厚防:历史尘埃中的军事城堡

◆记者 汪 舒

如果要为苗族寻找两个关键词，那应该是“山居”和“迁徙”，已有很多人类学家指出，苗族是一个山地民族，很少生活在平原地区。

从威信县城出发一直向东，大概半个小时车程，完全可以抵达四川省泸州市叙永县境内。据当地苗族同胞叙述，很多年以前，他们中间的大部分就是沿着这条路来到威信居住下来。

如今，当我们沿着这条充满记忆的道路离开威信县城10公里左右，靠右的路口边上，有一个标有双河苗族彝族乡半河村字样路标，按路标指引往山上前行，不到20分钟，就抵达一个叫厚防的地方，在这里，完全可以颠覆你原有的对苗族同胞生存状态的认识。

相关资料显示，2016年末，昭通苗族人口突破20万，所辖11个县（区）几乎都有苗族分布，威信县就苗族人口46000人，占据昭通市苗族人口的四分之一。

昭通境内的苗族属西部方言苗族。西部方言苗族的迁徙即《史记》上记载的“窜三苗于三危”的一支。迁徙线路为洞庭湖一带至甘肃（古三危），再由古甘肃翻越川北高原南下，至现今川南一带。原贵州遵义属于川南辖区。苗族由川南迁入威信有由叙永迁入的，也有由叙永—仁怀—毕节—镇雄，再迁入威信。

地处威信县双河苗族彝族乡半河村的厚防，实际上是一个完全有别于其他地方苗族居住环境的村落。

5月12日，中午的阳光很安静。80高龄的苗族老人陶家忠30年前就已经看不见眼前的阳光，很多时候，他一个人安静的坐在房檐下，回忆家族历史，想象这个世界发生的变化，对每一个外来者，他会将脑海里的记忆和想象通过语言表达出来。

“我们陶家在这里居住已经有十三代人了，这里不叫后房，也不叫厚房，应该叫厚防”。老人的理由是，1930年前的威信县，土匪多，墙壁筑厚实，可以防御土匪袭击。

从某种意义上讲，陶家忠现在居住的地方，曾经不仅是一个纯粹苗族村落，还兼有军事防御功能。

距厚防不远处有一个穿山洞，可以容纳上千人，这里曾经是陶家的兵工厂，有一百多人的部队驻守在里面。陶家为什么要建兵工厂？在偏远之地如何建成兵工厂？陶家忠讲述了这样一个故事：威信县一个叫韩进修的，到毗邻的叙永县买房，结识了因水城（今贵州省六盘水市）兵工厂解散后回到叙永的四五个工人，后经一个叫万贵成的人极力推荐，来到了威信，帮助陶家制造炸药。解放后，陶家武装队伍解散，上缴了32支长枪，3支德国造手枪。

进入陶家忠记事年纪的时代，陶家军事力量经过多次战乱逐渐强大起来。“那时的陶家养了10多个兵，兵丁的待遇是一年一担粮食，在陶家租种土地不用交租金。”陶家忠的记忆里，“这些兵丁的制服是白色的，有帽徽，像葵花，后来变成用红布做的五角星。陶家对这些兵丁实行半军事化管理，如果有临时打土匪的任务，就通知过来，发放武器剿匪，剿匪结束，脱下制服，洗干净，装好，穿上平时的衣服回家种地。”

此时，这里已经是川南游击纵队的驻地，2011年，威信县委、县人民政府挂牌“半河乡革命委员会驻地旧址”。

这是一个80岁老人的记忆碎片，平静的面孔下，隐藏着一个家族跌宕起伏的故事。在他周围，厚厚的城墙、四合院、石头、青砖，默默诉说辉煌的历史，却又逃不过岁月的更替。

厚防墙厚1.4米，门由两层木板合并而成，外面蒙上一层铁板。在1968年被破坏，现存的木门已经很破旧，石条砌成的门框上有一副石刻对联，横联是“团风永振”，左联是“才德兼全可靠下东区长”，右联是“公平正直方为二甲绅粮”。

有关对联的解释，陶家忠语焉不详。但在后来断断续续的交谈中，还是获得了以下信息：1、1968年，对联被毁，但陶家忠之前就记住了这副对联。甲是当时的行政区划，团首作为军事力量的存在，陶氏在二甲拥有军事和政治上的统治权利。2、历史上破旧立新运动，屋顶及围墙上的瓦被拆到双河街上盖粮仓，内部木结构的房屋分配给周围的住户，碉楼属于公产房。至此，一个具有军事作用的城堡回归于日常世俗生活所需，其军事作用消失殆尽。

据陶家族人介绍，厚防这种兼具军事防御功能的四合院，在云南境内绝无仅有。

夜晚回到威信县城扎西，扎西纪念馆的一片空地上，数十人围在一起，在芦笙音乐声中，跳着凝重而欢快的芦笙舞步，那一刻，我竟然有了穿越感受，他们是在用舞步讲述民族跋涉中狩猎、战争、迁徙的故事吗？

陶家宗是威信县贸易公司退休职工，因为工作关系，早就离开了厚防。对于厚防的历史，他有一个较为清晰的脉络，陶家之前居住在毗邻乡镇水田镇的香树村，大概1671年——1672年间，陶家从水田来到厚防。水田镇的香树村与四川叙永的水潦乡接壤，居住在厚防的陶氏大概经历了这么一个路线：水潦—水田—双河。

现在，我们回到厚防城门上的那副对联。对联中提及的下东其实是一个区域，包括当今的威信县旧城、双河、高田、罗布等乡镇。在清末时期，从行政区命名来看，分别为一甲、二甲、三甲、四甲。对联中提及的二甲就今天的威信双河。这样就不难理解对联的意义了，用当今的话说，作为二甲团首的陶家凭借实力可以做下东区长的，虽然陶家当时只是地方一个有势力的地主。

这种行政区划的命名，与清初发生在西南边陲的改土归流有关，改土归流作为一场政治运动，其目的是废除少数民族的土司制，该为朝廷中央政府派任流官，这个时期，陶氏走上一个地方政治前台。

陶家宗提及“礼从让乡”一词，这个词的实际意义和时代背景已经不得而知，回到改土归流本身，大概应该这样来理解，通过乡村的某些礼仪，让出一片区域。这仅仅可能是臆测，在四川叙永与云南威信的交界处，谢氏墓碑上记载，大意是从湖北的某地到某地，按照碑文的一些特征，碑文要叙述的是一个家族迁徙的历史，与陶氏家族的迁徙有关。

最近几年，退休在家的陶家宗一直在整理有关厚防的历史，在他看来，这不仅涉及一个家族，更多的是关乎一个地方。改土归流后的地方实现了军政一体化，团首就是甲长和团长的合体。其实，叫厚防或后房都没有错。叫后房，是因为这些建筑物是陶氏从陇氏土司家族接手的，可理解为陶氏后来才有的房子。叫厚防，是因为这些建筑物的墙体厚实具有防御功能。

陶氏家谱记载，厚厚的城墙之内，碉堡常架一根牛儿炮，此炮可以装三升黑火药三升铁砂，另有一把火钳随时烧在炮房的煤炭炉火中，以供随时燃点牛儿炮之用。围墙之内房屋全由木材构成，正厅大门三开六扇，雕刻着三国人物刘备、关羽、张飞、黄盖、马超、赵子龙、孙权、曹操、黄忠。厢房的大门和花窗上雕刻着晋、唐、宋、元、明的宰相和谋臣，四合天井全用正方形巨石铺陈，加上厚防天然生成的纵横交错的石林，构成了坚不可摧的城堡。四角用巨石砌成了两尺多厚的四座碉楼，碉楼分上中下三层，每层均设炮眼，碉楼的外围八尺左右，筑了两道围墙，四碉之内筑了三尺五的跑马道，把四碉连城一体，又在走马墙上四角设立监守步哨岗亭，整个城堡只设一道大门进出，大门门枋上草书雕刻着一副州官赐予的对联，即是团风永振这一副。

门窗上的雕刻精致赋予了汉文化元素，这是来自四川一个王姓木刻匠人的创作，在厚防工程完备后，陶氏非常满意，送给了他一些土地，想不到解放后因为这些土地，王氏成为了地主而从此没落。

发生在清初的改土归流使陶家在威信县的双河拥有了绝对的政治、经济、军事及文化的核心地位，厚防的建筑特点、防御功能等作为一个地方标志性的建筑也慢慢固定下来。也许是由于厚防的防御功能，1935年4月，红军川南游击队在此建立了半河乡革命委员会，由云南游击支队对其加强领导，革命活动一直持续到1947年。这一段历史，威信县委、县人民政府挂牌“半河乡革命委员会驻地旧址”，在厚防古老斑驳的木板墙上可以看见。

1994年，这个占地3600多平方米的集军事、民居、政治为一体的多功能建筑，首次被云南省社会科学院民族学研究所研究员、民族研究所所长古文凤赋予一个新的定义：城堡。古文凤长期研究苗族的历史、文化与妇女问题，这个定义曾引起社会关注。应该说，这个具有军事防御功能的苗族建筑，其风格实属罕见。

多年过后，城堡左上角的碉楼、巨石铺成的地面、天井、厅堂、祠堂、厢房、炮楼等等依稀可见。从特定历史时期观察，厚防其实是一座具有防御功能的民居，具有民居特点，但其准军事色彩同样显著，它很可能吸纳了军事建筑的特点，比如官匪对峙而修筑的碉堡山寨。所有这些建筑元素，默默诉说一个民族在迁徙过程中与当地文化的不断融合，因此而烙下一个地方独有的文化印记，让后人看到多年前看来气势恢宏的厚防，一个民族开放的情怀。

很多时候，厚防的每一块石头，都是一个个信息符号，它蕴藏着迁徙路上的价值和最后的归宿。一座城堡就是一个家族，或者说是一个家族的象征。在厚防暂短驻足的时间里，我在想，在兵荒马乱的时代，如何将一个看似民居的建筑，将其军事作用发挥到极致。

但是，那些透露出一个地方的政治、经济、文化等信息的厚重石块所组成的建筑，在当地人的眼里似有似无，他们习惯称之为“老房子”。