文化传递 一脉相承

 ——读《问学·余秋雨——与北大学生谈中国文化》体悟

 ■ 张佐才

孔子《论语》，秋雨《问学》；传承文化，一脉相承。这是我读《问学》的体会。

一个星期天，去书店，偶见《问学》，有心买之，爱不释手，一口气读完。发现余秋雨先生，用最具个性的文笔精心淬炼华夏五千年文化。从甲骨文里的文明胎记、诸子百家一路奔走成就的伟大，到走向现代的目光与困惑。不管是屈原、司马迁、曹氏三父子、魏晋名士、陶渊明，还是王羲之、顾恺之、颜真卿、唐代诗人、宋代词人、元代戏曲家、明清小说家，每个生命都鲜活而清晰，他们留下的文化成果是生命的直接外化，这股生命气息就像从眉眼中洋溢而出的那种气场，让生命滋润着文化，文化感染着生命，如此感人而生动。中国文化在中国历史的长河里起着一种继往开来承上启下的作用，可以这么说，中国历史长河里的每一个拐角、每一处岸边、每一个浪花、每一块礁石都能看见中国文化留下的痕迹，以及为后人们留下的记忆。

樊树志在《国史十六讲》中，采用清新流畅的文笔书写历史，改变往昔历史著作望而生畏、面目可憎的高头讲章八股腔。而余秋雨先生《问学》则采用“通史”表达方式，叙述慢条斯理、铿锵有力。余秋雨先生融汇中西，结合古今。在他的笔墨下，中国文化的兴、衰、盛，犹如一场怀旧电影一样清晰地再现我们眼前。而我国现在正处于社会转型的中期阶段，在初期发展中大量累积的和突发的矛盾浮现，城乡发展和区域发展平衡难、就业难、看病难、上学难、住房难……这些问题都反映出社会发展的重心失衡，如不全力纠偏，社会矛盾激化的可能性将大大增强。和社会处于转型期一样，中国文化也正面临着一种转折。在今天，我国经过改革开放，经济的快速发展，各种思想、文化蜂拥而至，从而冲击我国的传统文化，振动着我们的文化根基。怎样让中国文化在这个转型期里，保持着一种传统性和纯粹性？又要在一个多元化文化存在的当今，在与强势文化的交流中，保持清醒的文化主体意识，在吸取对方的营养的同时又不失我们自己的传统文化的根源？这便是我们要面对的现实。依《易经》说法，一切变化都要看“时”，所谓“天下随时”，君子“待时而动”；“时”不至，虽孔子亦无办法。中国讲身心性命之学两千多年，内圣之学登峰造极，就是外王不理想。这也许是中国文化之优点，但反过来也是中国文化的缺点。西方的器用之学很有成就，科技已成为创造现实价值的武器，其地位已上升至为现代人所膜拜的神，但就是无法平伏现代人的心。这两支文化如能互补，也许正是未来人类的理想之路。但一百多年来，这两支文化都不能平心静气地理解对方，反而争强斗胜，结果两败俱伤。中国吃亏于前，西方如今亦亢龙有悔：在进入后工业社会和后现代社会之后，随着自然生态的破坏，人人只知成功和拥有，教育只讲知识，不讲道德，青少年吸毒成风，行为放荡，自由已变质。纵有民主亦无补于事。这是价值的失落、人生意义的失落，社会只有各行其是的自由，却没有整体的、长远的关注。2008年发生的金融海啸，便足以说明这种放任的自由主义经济只有闯祸，不可能自我约制，更不要说社会现象在许多方面已经积重难返。美国若还想主导世界，那是痴人说梦。从“天下随时”之角度看，中国传统文化再生的机会到了。

当我们走进《问学》时，余秋雨先生的不少观点不仅给我了醍醐灌顶的启示，而且让我们看见了一条条理清的中国文化史的脉络，以及中国文化人的那种饱含诚恳的沉郁苍凉的面容，更让人听见了中国文化人的高歌挺进。正如余秋雨先生《问学》封底而言：什么时候才能用一种真正的汉文字之美，用一种文化的表述美的方式，来传播文明的话呢？真值得大家思考。