拥抱庄子的温暖

■ 李萍

曾经读过《庄子》，零零散散，只记住了“相濡以沫，不如相忘于江湖” “井蛙不可以语于海者，夏虫不可以语冰者”，“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”只言片语，不懂其中哲理。

常用“白驹过隙”追忆似水年华，一颗心飘摇不定，功利心浮躁于苍茫人世间，有时甚至找不到北。

初冬某日，闲聊，甘肃经济日报社的胡作政主任建议，说我应该读国学书籍，从国学入手，对我写作会有很大帮助，且有意想不到的收获。

我原本有点担忧自己，尽管写了不少文字，但浅显，粗糙，且无令人震耳发聩之处，是该下功夫读书，加深休养，才好作文。

生活依旧间， 胡君的建议，除了令我深感自己知之甚少外，忙碌的日子，纷繁的琐事，牵绊了我，并未真正将自己交给任何一本国学读本。

烦恼接踵而来，讨教杨光祖教授，荣获他布置的寒假作业——抄写《庄子》。

儿子开始寒假生活，我也开始做我的寒假作业。异常欢喜，一改素日叫苦连天，乐此不疲，偶有空闲，大声朗读，而后抄写。不是我有多好学，我荣幸成为杨光祖教授的编外学生，实属荣幸。

杨光祖是甘肃省委党校的教授，也是一位著名的评论家。近些年来，他为不同学府的学子讲授《庄子》，深受欢迎。

庄子，名周，战国时宋国蒙地人（今河南商丘人）。尝为蒙地漆园小吏，生平事迹不详。但就是这么一个漆园小吏，却开创了另外一种生活的方式，让我的灵魂从另一个角度找到皈依和平衡。

今夜，寒意阵阵，透过夜色，我在思虑：两千多年前，这位漆园小吏如何倾听阳光之声，如何找寻草地上的秘密，怎样为一尾鱼，而眼角溢出清泪……但我还是迷茫，暗夜里，他用什么去抚慰自己受伤的心灵？……

一步一叩首里，前行的语言，被我朝圣。

期间，琢磨杨光祖讲授的文字：“《庄子》就是这样的一棵大树，我们在前行的人生之旅中，经常需要回到他那里去，靠一靠，抱一抱。我和一位朋友经常去黄河边，坐在河边，就那么随意的闲聊。黄河给人的力量真的很大。有一日，夕阳西下，我们偶尔地谈起了庄子，谈到了庄子的‘物化’，谈到了周易的生生之谓大德，谈到生生不息，谈到了杜甫晚年的诗。我忽然有一种感动，第一次深切地触摸到了庄子的温暖，那种感动是那么真切，那么持久。话，有时候不需要太多，一句，半句，就够了。”

抱一抱？我抱着《庄子》，一遍又一遍，一次又一次，用心，在晨昏，在午夜，在心坎……

什么是大？什么是小？

《逍遥游》无限地拓展了想像空间，告诉我世间的大，世间的小，都超乎我的想像。因为真正的大与小，在我们人的心智之中。

滚滚红尘，我为情所困，思念亡父，追忆亡故之人，时常陷于囹圄之中不可自拔。是庄子，教会我如何活着，“宁其生而曳尾于涂中”。

庄子妻子先他而走，他的好友惠子去吊唁。到了他家一看，庄子正坐在地上“鼓盆而歌”。

惠子质问庄子：你妻子为你生儿育女，现在不幸去世了，你不伤心也就算了，却敲着盆在那儿唱歌，你不觉得太过分了吗？

庄子也很感伤，对惠子说他不是不伤心，妻子去世我心里难受，但是我细想，妻子最初是没有生命的；不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形体，而且也没有气息。在若有若无恍恍忽忽之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。如今又变化为死，即没有生命。这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗？所以止住了哭泣。”

我不得不省悟，一样是亲人的死亡！庄子如此坦然，还不是因为他参透了生命的真谛？

姥姥九十三寿终正寝，村人皆说是喜事。人亡故三周年时，都张贴红对联，摆宴席，以喜事来办。事实上，自古以来，生老病死，乃自然规律，也是生命繁衍。

生与死之间，不过是一种生命形态的转化。

如果我具有庄子的心态，我会少很多苦楚。但是，生老病死，人生极多忧苦坎坷，一旦自己骤然面临生死，我能坦然面对吗？

我不能，我还达不到庄子的坦然，我只能仿照庄子，逍遥在自我的天地间。

在这样寂静的夜里，我仿佛又看到了两千多年前的那个下午，落日余晖外，踽踽独行，花香风尘外，一颗苦悲的心灵在缝合。

如杨光祖文中所言：傅抱石说，画画前要让自己空掉。他是懂庄子的。

傅抱石懂庄子，杨光祖懂庄子，我呢？我在庄子心门之外，徘徊再徘徊。

大概，我还未静心细读，还未用灵魂抱庄子，领会、顿悟、感觉，所以有烦恼，苦闷，贪婪，自私之心，怎会有庄子那样的飘逸逍遥？