阅读昭通·人文 | 金沙江船工号子

金沙江下游俗称金河，古称马湖江，自古就是通航的。公元225年春，蜀相诸葛亮率军南征，走的便是这条水道。唐、宋时期，马湖江上浮木塞江，木筏不断，航行景象异常壮观。明、清时期，由于朝廷不断整治金沙江航道，于是，数以万计的皇木和京铜，便从沿江两岸顺利起运，直至扬州，再转京杭大运河，最后到达北京。

“吆哦呵！吆哦呵！吆啰呵……”

金沙江湾湾滩。通讯员 马志明 摄

乱石穿空，惊涛拍岸。陡峭的岩壁上，嶙峋的怪石中，一群腰系纤绳、上半身裸露的汉子，或匍匐爬行，或跳跃攀登，或双膝跪地一步步往前挪。纤绳深深勒进皮肉没人喊疼，手掌脚掌被锋利的岩石割破也没人松劲。身后的大船是众人的命根子，是亲人们揪心的期盼。关键时刻若偷一分懒，眨眼之间，便是灭顶之灾，若再流几滴血，再挤一分力，那么晚上就能睡在妻儿的笑容里。

“吆啰呵”的号子声中，纤夫们眼前早已没了湍急的骇浪，没了狭窄陡峭的纤道，取而代之的则是儿女们乖巧的面容，妻子温柔的笑靥，父母慈祥的眼神。这个时候没人耍心机，你就是我，我也是你，只有无数个小我汇成一个大我，才能穿急浪，过险滩，才能回家与亲人团聚。这苍凉的呐喊声，就是金沙江船工号子的神奇力量；这悲壮的场景，就是纤夫们生活、思想和意志的真实写照。

金沙江号子是峡谷中此起彼伏的天籁之音，是被国家列为传承和保护的非物质文化遗产。金沙江船工号子，主要分顺水号子和逆水号子。顺水号子有出船号子、一二三号子、招架号子、大搬秋号子、扎流号子等，逆水号子有上水数板号子、搬秋号子、拼命号子、抛滩号子等。这些号子有固定的唱腔及和声，曲调苍凉、雄浑，奔放激昂，一路众和，顿时山鸣谷响，震撼两岸人心，振奋纤夫们斗志。所有号子均由领纤人掌控，根据纤道宽窄、江流缓急、险滩长短及时吼出，既向纤夫们发出指令，又给船上的舵手报告情况。其节奏时而急速，时而舒缓，时而对话，时而是领纤人喃喃自语，时而又是所有纤夫发自肺腑的集体合唱。

“金沙江上险滩多，不是行人安乐窝”。在金沙江上行船，各种情况随时都会发生。从宜宾上来，有大雪滩、小雪滩、湾湾滩、石梁子滩、石板滩等几十个险滩。

铜船码头。通讯员 赵旭良 摄

会仪镇官田坝下面的菩提石，当地人称“将军石”，原是金沙江边一块十多米高，重达几十吨的天然巨石。清道光二十一年（1841年），江对岸的观音塔建成后，每到洪水季节，仍有不少船只倾覆，于是人们便在将军石上勒石刻字并凿洞建塔，把平安的希望寄托于此。

菩提塔建成后，连石带塔20多米高，站在上面，江上远近的船只尽收眼底。除了上塔的人工梯步，巨石临江面和西侧，分别有横刻“菩提石”和竖刻“菩提石”几个大字。横刻“菩提石”，每字50厘米见方，左右两侧竖刻道光庚子年，七十三恩耆熊桂堂敬书。竖刻“菩提石”，左右两侧刻有道光二十年仲春月谷旦，荣昌儒学聂汝俊敬书。所有刻字笔力雄健，令人流连崇敬。

菩提石西侧，从底至顶约30厘米的石阶共26级。每级旁边另凿石孔，供人们攀石时双手抓握，巨石上面是菩提塔的底座。据官田坝的老人说，百余年前，菩提塔被洪水冲塌，倾覆于石下的河沙中。石顶残留的铁棒，在民国时期被德化里团正王百川取去锻造挖炭工具。菩提塔每层三米多，共三层，上有南无阿弥陀佛几个颜体大字。修建时套一层盖石，覆一层塔身石，整个塔身造型别致，雕刻精美。2005年3月，中央电视台《走遍中国》栏目组，拍摄金沙江航运时，对菩提石作了特别采访报道。

“太阳出来三丈三，小小船儿下陡滩。行得正来坐得稳，不怕风吹浪打翻”。当然，在江上行船，船工们的生活，不全是悲愁日子。苦中有乐，忙里偷闲，只要过了险滩，面对两岸旖旎的风光、江边笑容可掬的浣纱女，船工们追求美好生活的天性，瞬间又被激活了：“山对山来岩对岩，四川姑娘好人才。推只船儿过河去，把她娘俩接过来。”

最后的金沙江纤夫。通讯员 马志明 摄

这个时候，船工们口中哼出的，已不是刚才那种激昂急速的拼命号子，而是悠扬抒情的船歌了。船歌的内容很丰富，三教九流、山川风物、两岸风情，都是他们哼唱的对象。这个时候，船老大就会把纤夫们接上船，拿出酒肉，一边请大家吃喝，一边诙谐地讲“段子”，以此联络感情，为闯过下一个险滩打基础。

“歌谣欲採堪从此，好听舟头欸乃声。”明代诗人杨寅的《沙洲渔火》，高度概括了金沙江船工号子的艺术魅力。杨寅认为，沿江两岸的一切歌谣，都要从舟船上的“欸乃”声开始，是两岸风情的集中写照。

沙洲渔火，是明代龙湖十二景之一，位于原屏山县城对岸，绥江石龙村下的临江岸。这里有“南海飞来”和“文曲远映”摩崖石刻。明沙碧水旁，焰火枯芦处，渔船停泊，渔灯点点，渔歌相答，号子相连。那种各路袍哥云集，大碗喝酒、大声唱歌的壮阔场景，至今令人遐想。

作者：吴运强