阅读昭通·文苑丨民族性与时代性的有机融合

傣族青年作家张新祥近年来相继推出了两部引发关注的中篇小说：《月光下的勐傣》《木鼓响起来》。这两部风格迥异，边地特色浓郁，颇具民族文化气息和时代特征的作品，因其独特的原创精神及活力赢得了读者的青睐。张新祥也因其非凡的创作才华和值得期待的创作潜力，成为当代云南少数民族作家中令人瞩目的一匹黑马。

【1】

《月光下的勐傣》讲述的是一个中年知识女性正在经历的精神与情感危机。主人公是省城《生活晚报》文化副刊编辑兼记者于霞，“一个快四十岁的女人”，虽然已是一个孩子的母亲，但这位知性才女“仍旧美出东方贵妇人新高度”。在年轻小伙岩困眼里，笑容清甜，面容娇好的于霞是文雅端庄，洋溢着古典气息的美人，就像一朵盛开在悬崖峭壁上的黑玫瑰，给人一种致命诱惑；他相信她的美，“可以点亮勐傣坝”。于霞之美，正如其梦见自己化身古希腊爱神阿佛洛狄忒之隐喻。值得注意的是，在叶亮的梦里，于霞同样是浑身充满诱人欲望气息的阿佛洛狄忒。换句话说，美在于霞这里专指外在的肉欲之美，具有先天性的原罪意味。所以，我们接下来就会发现，觊觎于霞美色的不只是她的顶头上司，采访部陈主任——一个五十出头的老男人，他像“幽灵一样，处处盯着于霞”；他那饥饿的目光和强悍的形象，一度让于霞几乎患上抑郁症。令人惊诧的是，勐傣宣传部的廖部长和分管人事的胡副书记，同样垂涎于霞的美貌，后者据说对她一见钟情，甚至企图以权力征服她并缔结秦晋之好。于霞恰好处在与爱人刘强的婚姻冷战阶段。于刘二人，门当户对、郎才女貌，也曾有过柔情似水、恩爱缠绵的美好时光。“刘强不是凤凰男，她也不算孔雀女”。但随着岁月的流逝，感情渐淡，原本温情的男人开始嫌弃唠叨且身材日渐变形的女人。最要命的是，失去自信的于霞，无意中发现刘强与漂亮医生张燕的暧昧关系，此处写得含蓄却可信；她为不忠诚的丈夫感到绝望，“婚姻，真就成了她的坟墓”。

于霞深入勐傣采访的日子里，尽管深陷感情和精神危机，但她却在机智回避廖部长和胡副书记纠缠的同时，鬼使神差地引诱了她第一眼看到就感觉“会有故事”，一直协助她采访的傣族青年才俊岩困，导致二人在离别前诡异地发生了关系。年轻善良又浪漫，富有工作激情和生活热情的岩困，原本跟女朋友叶亮乃天作之合，是一对相亲相爱的璧人。当青春靓丽的叶亮离家出走以后，令人困惑却似乎又在情理之中，岩困竟然不无天真地对即将返回省城的于霞说，“姐，我不后悔。但我要跟你说，叶亮才是我的真爱！”叶亮为何突然像娜拉那样不辞而别？她难道只是想去远方看魂牵梦萦的大海？显然不是。小说并没有直接写叶亮出走的原因，而是通过于霞的采访对象婻烘替她转交木屐，并且给岩困指点迷津时暗示我们，叶亮早就发现了岩困和于霞之间难言的秘密：“岩，你们是在波告村古井边，见证爱情发过誓的人。”婻烘语气严肃地说，“叶亮是个清洁如玉，美若莲花公主的好姑娘。你们前五百五十世都是夫妻，这世轮回，你们也不要错过这段良缘。”

《月光下的勐傣》，其实本该是一篇试图讲述心灵治愈和自我情感救赎的小说。也许受限于人生经历和情感生活经验的不足，作家将一个原本可以写得更加打动人心、触及灵魂的爱情传奇，写成了一个感情失控却又令人感叹的滥俗欲望故事。小说透过于霞采访勐傣坝的爱情女神婻相坎的传说，本意是挖掘和张扬纯洁、坚贞、宁死不改初心的伟大爱情传统。以此为镜鉴和精神动力，足以挽救于霞失败的爱情、势将破裂的婚姻和家庭。然而，令人遗憾、忧伤而失望的是，现代都市那浓郁的欲望气息，还是侵入了这最后的乐园。这使得原本温馨浪漫的“月光曲”，忽然就混入了不祥亦不谐的挽歌韵律。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。作为一个抒情意味浓烈而唯美的题目——月光下的勐傣，最后呈现给读者的不是高洁恬静妩媚的月光。相反，随着叶亮（月亮）的消失，带给我们的是严肃的思索：我们究竟需要怎样的爱情，怎样的人生？

【2】

中篇小说《木鼓响起来》是一篇充满智慧和自信，没有任何枯燥的口号和令人反感的说教意味，视角新颖，书写朴实而真诚，令人眼前一亮，语言朴素而灵动，读来亲切可信，令人耳目一新，是一篇引人入胜的主旋律精品力作。

《木鼓响起来》是一篇不可简洁复述，只能逐字逐句认真阅读，方能领悟其精妙所在的“大小说”：集民族历史文化变迁、脱贫攻坚和民族团结等宏大主题于一体，其构思巧妙，剪裁得当，行文流畅，以小人物命运演绎大历史事件，读来令人愉悦。作家匠心独运，通过“我”之所见所闻所思所想所感，以“我手写我心”的自由快意，凭四两拨千斤的妙技，从人文历史、民族生活嬗变和民族团结三个层面，以第一人称娓娓讲述了直过民族巴绕克人（佤族自称名之一）从原始社会进入新时代，由贫穷走向富裕的重大历史和人文变迁。

第一层面，以悲壮的故事揭示历史人文变迁。通过巴绕克汉子尼倒对祖父达保那一代人生活的追述，以及达保内心的反思，生动地描绘了原始部落民族为谋求生存而奉行的恐怖、荒诞且血腥的“猎头”风俗及残酷的“猎头史”。为了守护谷地和部落平安，巴绕克人和达永人一度相互“猎头”，彼此结下了难解的世仇。达保年轻时因为猎取过死者的头颅，遂成为部落声名显赫的第一猎头勇士。“达永人饱受猎头之苦”，最后被迫举寨搬迁到不为人知的地方。“他们迁徙到一个流淌蜜汁的地方，谷粒比鸡蛋大。他们拔掉人头桩，改信赛玛教，不再猎人头”。达保藏在床板下的那把猎头刀，最终成为一把凝聚着他所有骄傲、威武、精气神和恐惧、忏悔的刀。猎头恶习的改变，是昔日部落民族迈向文明社会的象征和标志。

第二层面，从贫困走向富裕。在脱贫之前，尼倒一家的生存境遇确实令人心酸。尼倒的大哥岩倒，因饮酒过量致病而一命归西；其母被“暴怒”的南批河冲走；其父在更早的时候因吸食鸦片把命丢了；其祖父达保老迈而疾病缠身；尼倒自己好吃懒做，终日醉生梦死，成天伸手向村里要这要那，依靠救济勉强度日，就连曾经喜欢他的叶香，也忍受不了他而外出打工。“这几年，我们村，像一个野人脱去粗衣麻布，换上夺目新装，变成花枝招展、美丽动人的大姑娘。山寨人人改变，家家变样。但像我一样，整天抱着酒瓶，靠着沙发，守着火塘的还有一小撮。”（类似的诸多妙笔从侧面书写经济，生动地反映了脱贫攻坚工作取得的巨大成就）后来，尼倒他们这一小撮老光棍，被村里组织到对面的芒那村，“参观养牛场和养鸡场”。通过参观考察和驻村工作队队长何峰的思想动员，尼倒他们那一小撮人摩拳擦掌，欣然主动着手尝试养牛、养鸡、种玉米等种植养殖。尼倒自己在大病一场后戒了酒，开始种起了茶叶，并学会了生茶制作工艺。当寨子里最后那一小撮人开始依靠双手勤劳打拼，他们便昂首阔步走向了幸福的新生活。令人欣慰的是，当崭新的木鼓敲出一片新天地时，他们追求的早已不只是富裕的物质生活。这里且不说何峰走后，上边又派来一个年轻的驻村队长，单是尼倒发誓要一辈子等待“那个黑发如瀑、眨着黑宝石大眼珠、有着一对迷人小酒窝、泛着晚霞般笑脸的姑娘”，就给我们留下了美好的希望和无限的遐想。

第三层面，各民族相互帮忙，冰释前嫌，从此民族团结一家亲。在经历了部落野蛮战争、相互仇恨和瘟疫之后，以往疼痛、血腥和苦难、贫困不堪的历史永远画上了句号。新中国成立后，达永人和巴绕克人“一起走进了新时代”。部落时代因猎头结下的冤仇，在达保死后得到了和解。达保离世，岩嘎村支书和何峰怀着侥幸，请求芒那村的佛爷按旧俗帮他引渡灵魂。芒那村的贺散赕书记二话不说，慨然带着佛爷等人赶来帮忙，将一场丧事办成了喜事。达保老人的丧事圆满办完后，芒嘎人与芒那人频繁往来。芒那人提议，等连接两村的南批河大桥建好，两个村联合搞一次庆祝活动。芒嘎人极力赞同。在南批河大桥公摆庆祝活动现场，芒嘎和芒那的村干部们把酒言欢，两个民族的姑娘和小伙则敲起木鼓和象脚鼓，跳起甩发舞和嘎秧舞，那种热闹欢快的场景，那种民族团结的感人场面，令人心驰神往，忍不住手舞足蹈，各民族交往交流交融的序幕由此正式全面拉开，各民族团结进步的华章从此开始重新书写。

作者：凌之鹤