阅读昭通·人文| 永善文化先贤孙谦

孙谦，原籍江苏淮安人，清乾隆初年进入永善，从雇工做起。一次偶然的机会，凭一篇即兴创作之文，名声大振。之后，他应好友邀请，四处办学育才，传道授业，教授弟子众多，是当地办学最先者，创造了从清乾隆中期到民国期间一百五十年永善教育辉煌。

怀才深藏不露 奇文惊艳四座

初到永善时，孙谦在桧溪一李氏地主家当雇工，平时沉默不语，只知拼命干活。当时，人们并不知道他的身世，只把他当作远方流落到此的难民。

有一天，李氏一位远方亲友病故，准备写祭文吊唁，四处寻找文案先生，但在方圆百里内都无此类人物。在万般无奈之下，李氏只好由家庭家师代笔。连续多日，家师提笔难下，坐立不安，似有难处。孙谦主动向李氏说：“待我试试。”李氏开初讥笑他太狂妄，但看他神色自然，似胸有成竹，像写文章的人。因急需祭文，便安排人准备笔墨纸砚，让孙谦试试。只见孙谦欣然提笔，不一会儿，便落笔千言，其文辞优美，催人流泪，旁观者无不称赞。

李氏带着孙谦起草的祭文连夜赶到四川叙府（今宜宾）亲友家参加丧礼。当展开祭文时，在场的文人雅士纷纷围上来，品读再三，皆称为奇文，追问作者何许人。几天后，一个叫葛张的饱学之士慕名而来，表面说是拜访孙谦，实际上主要想教训一下这个不知天高地厚的孙谦，结果二人一见如故，相谈甚欢。此后，孙谦在李家的地位发生了变化，不让他再做任何苦力，专门腾出几间房子，让其任家师，还在家族中专门挑选了几个机灵聪慧的幼童跟着孙谦读书习字。孙谦开始了传道解惑的教育生涯。

知音盛情邀请 井田办学育人

祭文引发的这次“意外”收获，让孙谦声名远播。于是，方圆百里的官宦人家、商贾大户纷纷前来争相聘请孙谦外出任教，孙谦都婉拒了。不久，孙谦应一些百姓要求，在桧溪集镇进行教授。因其知识渊博，教育有方，投在他门下的人越来越多，孙谦也一概收纳。几年下来，当地办学条件远远跟不上弟子的扩展速度，看着有些孩子入不了学，孙谦甚是着急。这时，葛张再次登门，重金聘请孙谦办学教书。为了培养更多人才，孙谦欣然应允。

孙谦讲学场所并非固定的一个地方，会在学生集中的地区，择地开讲，不拘条件，形式灵活。孙谦讲学时，听说当地有一个叫蒋仁闿的孩子，从小就有过目不忘的能力，但因家里一贫如洗，读书上学更不敢奢望。于是，孙谦将其收入门下，并包揽了所有生活开支，让其专心读书。后来，蒋仁闿通过自身努力，成为贡生，条件明显改善，迎请恩师孙谦到家中进行奉养。

孙谦对永善教育事业投入了毕生精力，在他执教30余年里，往来于乡村之间，教授弟子以千计，是当地办学最先者，被公认为永善的开学先师。他舍得投入，所积累的束修（薪资）超万金，除置备简单的生活用具外，其余全部捐助乡人。他在永善的桧溪、吞都、井田、新拉、白沙等地都修建有文昌庙（宫），还设置义田、学院、乡会试路费田。他设置的义田，多为解决贫苦农民的生活困难；设置的路费田，专门为贫苦学生解决应试的费用。旧《云南通志》载，清乾隆五十八年（1793年），62岁的孙谦等人倡捐了永善县学宫，未言捐出多少，估计不是小数目。另据《文化昭通·永善》一书中《文化奇人孙谦》介绍：“他在永善办教育，受他教育恩惠的人非常多，致使文风蒸蒸日上。自他办学之后，永善科举之风逐渐兴盛，至清末，永善考中进士5名，举人58名，秀才、贡生若干，在乌蒙地区首屈一指。”

带领门下弟子 编撰永善县志

除了全身心投入教育事业发展，孙谦对永善的另一个重大贡献，是组织门下弟子投入大量时间和精力编撰了清嘉庆版《永善县志略》。据《涟水日报》刊发的《孤禽避飞弹——隐士孙谦先生传略》一文介绍：嘉庆版《永善县志略》于嘉庆八年（1803年）7月完稿，仅有手抄本。这一年，孙谦73岁，弟子们各有分工，按照其要求搜集资料，撰写初稿，最后由孙谦考订统编。这本志书较为系统、全面地记载了永善从清雍正六年（1728年）建县到嘉庆八年间的历史和现状，是永善历史上第一部志书，除卷首有序文、征言、凡例、图考、气候等内容外，还分为沿革、学校、名宦、艺文等4卷，全书近9万字，门类和体例较全。该书成为当今了解和研究永善古代历史的县情书，也是后人修史编志的重要依据。

在修县志的艺文志部分，孙谦主动要求删去自己的所有文章，弟子们考虑到老师创作极不容易，便轮番做工作。最后，孙谦只同意收录其中的吟咏诗十首，分别为五律二首、七律二首、七绝六首，录其中七律一首如下：

五莲峰

漫将五老说仙踪，

涌地莲花结障重。

翠拔千寻排玉笋，

浓添几朵簇芙蓉。

云连叆叇蓬莱顶，

香满岧峣太华峰。

一片岚光青未了，

何须微雨洗山容。

孙谦晚年由恩贡生选授元谋县教谕，但他以年老为由拒任，于道光三年（1823年）癸未元旦去世，享年九十岁，丧事安排在佛滩三关蒋仁闿家操办，数百名弟子闻讯从各地赶来，个个披麻戴孝。弟子均争迎孙谦灵柩回本乡安葬，久争不决。这件事越闹越大，最后讼至永善县衙，面对这样一起“奇案”，知县一时也难以定夺。

第二天，知县提出一个“民间调解”的折中方案，即由县衙派出一位代表牵头，再由七乡各自推选出一位长者，组织一个议事班子，经协调商议， 最后决定将灵柩运至其生前最集中，教授时间最长、投入精力最多的井田安葬。同时还约定，每年先生忌日，弟子齐聚井田祭奠，其余弟子各建先生祠堂就近祀奉，这样争论才得以平息。一年一度的祭祀仪式隆重举行，每逢重大活动和清明节，永善的弟子都要到孙谦墓前祭扫，多数弟子家里供有孙谦牌位，这样的状况一直延续至20世纪60年代。

孙谦终身未娶，故无子嗣，对于其身世之谜，门下弟子和当地百姓也多有猜测。每当有人问起类似问题时，他却只字不提。先生临终时曾告诉门生，他本姓沈，名鹤鹏，又云翥，因家受灾，离家数千里，只为讨口饭。

历经几代辗转 事略终见天日

时间来到清光绪八年（1882年），一个名叫许印芳的举人，任永善县教谕。他听到许多关于孙谦的传奇故事，十分感兴趣，于是专门花了四年时间遍访永善境内，将所收集来的资料整理成《永善县井田乡撝吉孙先生事略》，全文千余字，因怕《事略》遗失，便将此文交给一个姓陈的好友保存。经过几代人的精心收藏，这篇极其珍贵的文章辗转到了西南师范大学永善籍教授邓子琴手中。1983年，时任永善县县长徐信昭赴重庆学习培训，邓子琴教授将珍藏多年的《永善县井田乡撝吉孙先生事略》亲自交到徐信昭手里，使得孙谦事迹重新为永善人所知。

20世纪80年代中期，永善县井田小学附近有一块当地群众用来洗衣的石碑，上书：“前清逸叟孙谦字益之先生墓”，同一面上书：“先生原姓沈……前清乾隆年间来隐是邦，创教兴学，诲人不倦，功德昭垂，邑人永感，其事略详见许印芳所作传文，另敕后墓左。”原碑已不知去向，此碑高1.2米、宽0.6米，为民国二十八年（1939年）五月上旬重立，时任永善县县长李浚敬题并书。