阅读昭通·文苑丨太阳历，民族文化中的灿烂瑰宝——品读“发现云南”系列丛书之《十月太阳历》

盘古开天辟地，女娲取泥造人，若依照传说，人类由此就得以生存并行走于这浊沉清扬的天地间。

但是，对人类而言，一切不过也仅此而已。生在何时，行至何日，死于何年，这一切，都还得靠自己去揣度、去发现。乾坤虽大，但太多的事情，太多的生活之梦，太多的人生幸福等，本是神和仙给不了的。就算是造物主盘古和女娲，在给了人们十方天地、一腔热血之后，也替代不了自己，只能任由人们去寻找自己想要的幸福。天地茫茫，前路漫漫，在不知年岁几何，生卒时辰，耕收节令，防严寒酷热在何月、防旱防涝在何季，起居、劳作、赴约当何时的天地，都无准确时间可依可循，历法和更漏尚未出现，一切时间观念都只能是估摸、大约、或许，如此这般，面对大自然，人类显得何其弱小，何其无力且无奈！

虽然，不知确切的年代，但自从人们凭着自己的智慧观察、测量、总结之后，天地间关于时间的秘密，就被人们发现了。原来，天上的天体运行和地上的万物变化，都是有关联的，日月星辰的变化，地表物象的变化，也是有规律的。这些天象和地表物象规律的发现，似乎正是造物主实未明予却暗自备有的，正应了“天地不言，万物有道”的老话。不过，这些自然语言和天地暗示，只有人们凭着智慧去洞察，才能发现这些真实存在的可能。这些存在，被人们用智慧锤炼之后，就得到了年、月、日和季节时段的计算工具，这就是历法。历法的诞生，是十分了不起的创举，是继语言、文字等人类文明标志出现之后的又一重要文明标志。

作为古老的历法之一，十月太阳历的诞生，是人类文明发展史中一个重要的里程碑。

蔡传斌的新作《十月太阳历》，就十月太阳历的诞生、渊源，使用这种历法的民族和地域，包括太阳历在历史长河中的浮沉，被专家学者发现遗迹后经挖掘整理并翻译汇编的过程，以及太阳历在整个人类文明发展史中的地位，对华夏民族古老文化的作用和价值意义等，作者都梳理得清楚明白，叙述得精彩有趣，增加了我对中国少数民族文明史的认知。

《十月太阳历》比起那些长篇巨著来，在阅读时间上并没有任何压力，10多万字的内容，完全可以在几个黄昏后，就着四月的晚来清风、疏星灯火，很惬意地就读完了。过程轻松愉快，但收获却如渔舟唱晚，收网归来已是箩满担沉，倍觉文字不多，但所得不少，读书之乐，莫过于此。

蔡传斌是云南通海人，从事文艺采编、研究工作20余年，作为报纸编辑与记者，这样长的工作经历，除了自身扎实的文字功底外，也必是阅历颇多，经验丰富，他的创作自有特色，作品走向自有主张且行笔自信从容。除了散文《迁徙与抵达》，纪实文学《辛亥名将——郑开文》及与人合著的《消失的古滇国》《关于玉溪》等作品外，《十月太阳历》的出版，再次证明了他的行文风格和叙述特色，已经完全有了自己独有的魅力。

“一年有10个月，一个月有36天，另有5至6天为过年日，不计在任何一个月内。每个月又分为3轮，每轮就是一个‘属相周’，共12天，分别按十二生肖（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）的顺序进行排列，而不用十二地支。”其中，“5至6天的过年日分为2段，年中过大年3天（即6月24日火把节），年底过小年2天（即春节），逢闰年（三年一闰），小年变大年，也是3天，民间称为‘双大年’。”“每年中的第一天与最后一天的属相也是相同的……”

这就是十月太阳历的梗概，但要真正完全了解十月太阳历，仅停留在这短短的文字上，肯定是无济于事的。于是，作者就当起了资深“导游”，自告奋勇且不计报酬地引导读者在10多万的字里行间步行。读者时而登山，时而公式河，时而穿越入古，时而踱步于今，时而进入莽荒时代的少数民族部落，时而寻访进入社会主义社会的少数民族村寨，不停地讲解、诠释，让十月太阳历数千年的诞生与传续历程，在作者的“导游”下，短短两三天就了然于胸。这文中的奇人奇事，这历史时空的百态纷呈，这一路可知古人崎岖、今人艰难，一切都是那么令人讶异喟叹，一切都因精彩满目而让人连连称妙。忽然间，读者不禁和作者有了强烈的共鸣：“如今我们穿越回历史现场，可以尝试着打开‘千层网’上的‘千千结’了。”当读者随着作者的笔墨在古彝文幽暗河流中回溯到头，就更加坚信十月太阳历“不只属于一个民族，而是华夏民族共有的”！

在《十月太阳历》一书中，作者由点到面，由心成圆，由狭而长，由窄向宽的表现手法，娴熟从容，可见是有着扎实的功底和文学素养的。同时，作者对内容的内在审视和把握都十分准确、到位。这样严谨而睿智的把握，是建立在对表述内容认知清楚，理解深刻，条理清晰之上的，通篇文字对华夏民族文化背景下的少数民族文化充满着敬畏之情和赞叹之心。

虽然，文字的主线和中心是十月太阳历，是华夏民族历法文化中的一种，但在这里，读者所了解到的，却不仅仅是十月太阳历，还有太阴历、阴阳合历、国际公历，甚至是四大文明古国中的古埃及人、古玛雅人历法文化。于是，历法在地方民族，在华夏民族，甚至是在全人类文明发展中的地位和价值意义就完全展现出来了。

书中的文字，既有历史文化，特别是历法文化的承载作用，也有文学艺术的张扬，可谓是文史哲的一体化表现，这就让这些文字有了不一般的光冕。只要是以民族文化的眼光和民族自信的胸怀来看，无论是何时何地何人，都能看到这光冕的存在。这光冕，是一个民族的灵魂之光，是一个民族的希望之光，灿烂而真实。

在书中，作者从大小凉山发现十月太阳历入手，一点点、一层层地为读者揭开十月太阳历古老而神秘的面纱，但这只是一部大型历史剧的开篇、序曲，是一个引子。随之而来的，是作者进一步地引导着读者成为剧中人，引导大家把目光放向历史深处，放向大小凉山之外更为广阔的山山水水、县乡村落，放向彝族之外的相关少数民族，放向华夏民族古老而璀璨的文明史。就这样，一部《十月太阳历》相关的大戏就一场场上演，剧情精彩，主题向上，释放着让人心血沸腾的力量。释卷之后，无不为《十月太阳历》的精妙鼓掌，无不为华夏民族的深厚文化底蕴和古老文明史而自豪、喝彩。“初读之时稍觉浅，叙事绵缓耗耐心，读完方知天地阔，钱塘潮落绪未平。”用这几句读书随感来作为《十月太阳历》的读后感，也尽显贴切。

“获得了历法，就获得了宝贵的时间，就可以从黑暗走向光明……”

诚如作者所言，一部历法的诞生，使人们从此不再是天地之间、岁月之河上的莽撞无知者，而是可以驾驭时间的艨艟巨舰，直面白天黑夜、冷暖季节，撞破气候禁锢，驶向生死有度、耕收知时节等的时空，在大自然的面前，又多了一些智慧的自信和力量的增持。

作者：吴兴葵