阅读昭通·人文|乌蒙地区彝族的民间音乐

       彝族在中国是一个非常古老的民族，昭通，古称朱提，隋唐时更名为乌蒙，彝语意为离天很近，上神居住的地方，乌蒙这个名字沿用了一千多年，一直到清雍正时期改为昭通。

彝族主要分布于云南、四川、贵州和广西等4个省（区）。由于复杂的语言环境，形成了彝族音乐的丰富多彩，也造成了不同支系不同地区之间音乐风格差异颇大的现象。乌蒙属于彝族文化的核心区域，农历六月廿四火把节、十月太阳历新年，是彝族的隆重节日。在婚丧嫁娶等活动中，歌舞活动是不可缺少的内容，对周边地区的文化有着重要的影响。音乐主要分为歌曲、舞曲、器乐。

歌曲——唱诵生产生活

彝族歌曲大致可分为古歌、情歌、童谣、咏叹类歌曲、劳作类歌曲、风俗类歌曲6类。彝族民歌以5字句为主，7字句是其变体，押韵的形式多为借字谐音，即前句中的某一个字音，在后句中的相应位置出现，构成歌词的韵律。此外，彝族的器乐也非常古老且极具代表性。

古歌——主要为叙事歌曲，四川凉山彝族称“阿衣阿直”“阿莫里惹”；云南楚雄支系彝族称“梅噶”，阿细人称“先基”。叙事歌的内容，包括天地万物的形成、人类遭受洪水灾难后又重新繁衍后代、民族的迁徙、战争、英雄故事以及婚丧礼仪的来由、狩猎和农耕经验等。

叙事歌的结构较为短小，有的是一个乐句的反复，多数为上、下句结构，也有由引腔开始，告一较大段落时加上齐唱结尾，曲调多平稳流畅，有较少连续的跳进，与语言音调的结合紧密，具有较浓厚的说唱性。古歌多由中、老年歌手独唱或对唱，以真声演唱为主，有的到高音区换为假声演唱，由两个长度不等的乐句组成，优美抒情，在反复演唱中，由于歌词的变换，曲调相应有所变化。

情歌——是民歌中最丰富的歌种，称谓繁多、体裁多样。贵州威宁彝族称“阿雨买”（意为小表妹），四川凉山彝族称“阿惹牛”等。在音乐上，男女轻声对唱的情歌，委婉流畅、节奏平稳。山野间的对唱情歌常带有悠长的拖腔，曲调起伏较大，节奏也有一定的对比变化。流传于凉山彝族自治州雷波地区的《阿惹牛》由上下句组成，曲调柔美抒情，多用切分节奏，上句是亲切呼唤，下句是歌词。

童谣——内容广泛，有唱日月星辰、打雷、下雨等自然现象的，有唱家禽鸟兽、花草昆虫等的。童谣多以一个短小的乐句作多次变换，上下句结构也较常见。曲调活泼跳跃、音域较窄，适于儿童歌唱。

咏叹类歌曲——歌词没有具体含义，只表达单纯的情绪。曲调婉转优美、节奏自然，以单句式和上下句结构居多，以“啦、哆、公式、咪、嗦”等为主音的五声调式最常见。

劳作类歌曲——彝族大多居住于二半山区或高寒山区，主要从事农业、牧业生产，反映劳动生活的歌有放马调、撒麻调、推磨歌、牛山歌等。牛山歌为农民犁耕时所唱，歌词中多吆喝性的衬词。节拍也不规整，即兴性强。撒麻调曲调委婉、韵味忧伤，倾诉着彝族妇女在生活中的种种磨难。推磨歌、下种歌、放马调等劳动歌曲，则曲调明快、节奏鲜明。

舞曲——浓烈的节日抒情

彝族同胞的舞曲主要有酒礼歌、葬礼歌，以及传统节日唱的风俗歌 。

酒礼歌——有的地区还保持着成套的婚礼歌，按传统礼仪形成一定的程式。如贵州西部和云南东北部的彝族婚礼中，在女方家唱的出嫁歌和在男方家唱的酒礼歌，都有许多首各不相同的歌。酒礼歌的结构以上下句式和四句头式较为常见，调式多为五声调式或六声调式，曲调委婉，富于抒情性。有的节拍较为规整，也有散板式的。

丧礼歌——各地彝族的丧葬仪式中都流传着丧礼歌，如黔西北的“呗冒歌”“克活”，及云南和四川凉山彝族地区毕摩在丧葬礼仪中诵唱的“毕摩调”“苏尼调”等。有的属于念诵经文，曲调中常出现夸张性的跳跃，或插入吆喝声。

节日的风俗歌——四川凉山的火把节歌、黔西北过年期间的奴里河请神歌等，都是节日演唱的歌。此类风俗歌流传的范围较窄，调式以“哆、嗦、啦”为主音的最常见。曲式短小、节拍规整，单乐句结构和上下句结构很普遍。

器乐——独特的民族音符

彝族的民间乐器现存有数十种。其中可追溯至中国音乐历史最古老的乐器闷笛、阿乌以及具有另类音色的乐器口弦、过山号等，弹拨乐器有三弦、四弦、葫芦笙、月琴等。这些乐器都有各自独特的音色和魅力，曲调优美动人。凉山地区的月琴曲中，还运用多种调式、调性的转换手法形成独特的效果。彝族的口弦与语音调结合紧密，音色神秘优雅，善于传情达意。2片或3片为一组的口弦，能奏出泛音旋律，构成二声部或三声部的和声音乐，具有特殊的魅力。

唢呐、毕摩鼓主要在婚丧礼仪中演奏，曲调十分丰富，其中，各地区、各支系均有独具风格的曲调，也有不少曲调来自汉族或邻近的兄弟民族。器乐合奏曲多源于情歌或舞曲，音乐具有浓郁的民族风格。

昭通日报记者：张 宏/文 张广玉/图