阅读昭通·书香丨情真凄婉的《纳兰词》

人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

——纳兰性德《木兰花·拟古决绝词柬友》

“人生若只如初见”，短短一句便胜过千言万语，刹那间，人生中那些不可言说的复杂滋味都涌上了心头，让人感慨万千。开篇一句起到统领全词的作用，其余7句都是为了迎合这一句而存在的。此外，这一句也代表了纳兰性德的梦想：人生如果总像刚刚相识时那样的甜蜜，那样的温馨，那样的深情和快乐，该是一件多么美好的事情啊。梦想终归是梦想，如果真能实现，又怎会“何事秋风悲画扇”？

人生如果只有初见一场，那该是多美好，还是多遗憾？

纳兰性德，字容若，故又称纳兰容若，号楞伽山人。他一生淡泊名利、善骑射、好读书，擅长于词。他的词写情真挚浓烈，写景逼真传神，但细读却又感淡淡忧伤。有人说他是曹雪芹所著《红楼梦》中贾宝玉的原型，他落拓无羁的性格，至真至善的性情，以及天生超逸脱俗的禀赋，才华艳发，多愁善感。戎边之苦，伤离感逝之痛，以及难以明指的怅闷，他怨天不成，尤人不成，便把这无尽凄苦倾诉于笔端，凝聚为不朽的词章，形成了独特的艺术风格。

真切自然 至情至性

纳兰性德文如其人，他的人就像他的词一样，有着写不完的故事；他的词也像他的人一样，凄婉幽怨，真切自然，至情至性。

纳兰性德的词贵在一个“真”字。他的词全以一个“真”字取胜，情真景真，“纯任性灵，纤尘不染”，况周颐在《蕙风词话》中给予极高的评价。写情真挚浓烈，写景逼真传神，并以高超的白描手段出之，看上去不加粉饰，却如天生丽质、出水芙蓉，无不鲜明真切，摇曳动人。王国维曾说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。”所谓“未染汉人风气”，就是指他能自由地表达自己的真实情感，意境天成，没有因袭模拟、堆垛典故、“为赋新词强说愁”的毛病。纳兰性德凭敏锐的观察力和高度的语言概括力，独造新境，表现出非凡的艺术创造才能。他善于用自己的心眼，直视眼前之景，直抒心中之情，把人人得见又人人所难言的情景真切准确地传达出来，创出未经人道的崭新意境。他把原属个人的哀怨融为带有普遍性的人性抒发，从而引发读者的共鸣，具有了独特的美学个性和强烈的感染力。《长相思》中的“夜深千丈灯”，既是上阕感情酝酿的高潮，也是上、下阕之间的自然转换。夜深人静的时候，是想家的时候，更何况“风一更，雪一更”。风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。可远在塞外宿营，夜深人静、风雪弥漫之时，心情就大不相同了。路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。“聒碎乡心梦不成”的慧心妙语可谓是水到渠成，给人一种浑然天成、真人真景真性情之感。

一切情语都是景语，所以说是“自然之舌”。“纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情”和 “古今之大文学，无不以自然胜”，这里都提到“自然”。纳兰性德的老师徐乾学说他的词“清新秀隽，自然超逸”。晚清王国维、况周颐等人，对《纳兰词》之“真切”“自然”都是赞赏不已。王国玺在《清新自然，蕴藉秀美——试探纳兰词的美学风貌》中也认为《纳兰词》：“天然去雕饰，清淡朴素，写景咏物，情感真挚。”《纳兰词》真切自然，清新平实。语言表达上，不刻画、不雕琢、不粉饰，纯任性灵，无论写景，还是抒情，都仿佛由肺腑流出。

风雪交加夜，最幸福的莫过于一家人的团聚。可此时的纳兰性德远在塞外宿营，夜深人静，风雪弥漫，心情就大不相同。路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。”

“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”《长相思·山一程》中的“聒碎乡心梦不成”，语出自然，读来浅显易懂，没有太过华丽的修饰，但洋溢在其间的深情，却不禁让人深深心折。无论是“夜深千帐灯”的壮美，还是“故园无此声”的委婉，他将塞外生活跃于纸上，这两种美，都是心灵的体验。一字一句读来，有民歌的浓郁，还有诗词的清丽。犹如出水芙蓉，还宛如夜来香一样，风一来，香气夜夜回荡。

论词主情 情深意浓

纳兰性德一生多情，也情伤一生，情感是《纳兰词》的生命和灵魂。他不是“为赋新词强说愁”，而是真正的“根乎情性”，字里行间，灼灼真情天然流动。性情中人的纳兰性德，“论词主情，崇尚入微有致”。无论长调或小令，皆离不开一个“情”字。纳兰性德认为“诗乃心声，性情中事也”“作诗歌以言情耳”，他在创作中很好地实践了这一理论主张。他的词饱含真情，真挚自然。纳兰性德在《与顾梁汾书》中主张“作诗欲以言情”。他在《渌水亭杂识》中说：“诗乃心声，性情中事也。发乎情，止乎礼义，故谓之性。”他认为创作须以言情为本，重视抒发性情。

纳兰性德多情而不滥情，伤情而不绝情，其词就是情之所独的派生物。顾贞观评价纳兰词：“非文人不能多情，非才子不能善怨。骚雅之作，怨而能善，唯其情之所独多也。”纳兰性德用真切的语句写出自己的真挚情感：“残雪凝辉冷画屏。落梅横笛已三更。更无人处月胧明。我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。”“我是人间惆怅客”，只这一句，他的哀愁都溢了出来。正因为饱尝人间离愁别苦，才情不自禁潸然泪下。又马上回头看见自己竟然在流泪，也更是无人知晓，来给予慰藉，回头自我冷嘲：“你知道你一个伶仃孤苦，独自掉泪究竟是为什么呢？难不成还会有人来给你安慰么？简直煞是可笑了！”这就是纳兰性德，一位多情、深情，又敏感的男子。满腔愁苦，转过身才发现，自己是如此可怜，竟然连哭泣似乎也毫无价值。

残雪凝辉冷画屏，月光冷，心更冷。他能做的，只能像常人一样，在肠断心碎之后，“忆平生”了。

意象化用典 “如水中着盐”

《纳兰词》中大量运用典故，可以说是达到了出神入化的地步，正如袁枚在《随园诗话》卷七中所说的“用典如水中着盐，但知盐味，不见盐质”，有着自己的特色。纳兰词中用典面广、量多、集中、灵活性强，信手拈来典故以自用非常自然贴切，而且用典精深、含义幽微、婉转曲折。纳兰性德化用前人之典故、前人的佳句，但绝对不是随便引用的，每一处都恰如其分，和词境相融合，增强了词作的说服力和意境美。《纳兰词》中，不难发现其中大量地用到了“梨花”“梦”“回廊”“月”“风”“雨”“蝶”之类的意象。而且在运用到意象时多数会伴同典故出现，用典故把意象推到一个更高的层面，更有助于情感的表达，同时也使他的作品增加了不少纯净的色泽。

品读《纳兰词》

纳兰性德的词作先后结集为《侧帽》《饮水》，后人多称《纳兰词》。《纳兰词》内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。纳兰性德的诗缘情而旖旎，所以尽出备受好评的佳作。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”；与曹贞吉、顾贞观合称为“京华三绝”。“词兴于唐，盛于宋，衰于元，亡于明，而再振于我国之初，大畅厥旨于乾嘉以还也”，这是陈廷焯对他最高的评价。

近代著名学者王国维极高地赞扬：“纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”《蕙风词话》的作者况周颐把他推到“国初第一词人”的位置。顾贞观说：“容若词一种凄婉处，令人不能卒读。”聂先评价他：“少工填词，香艳中更觉清新，婉丽处又极俊逸。真所谓笔花四照，一字动移不得者也。”陈维崧更是将其与李璟、李煜相提并论：“饮水词哀感顽艳，得南唐二主之遗。”在清代，盛传“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”。近年来，读纳兰词、研究纳兰成为一种时尚，甚至流传着“看王家卫电影，读张爱玲小说，吟纳兰性德词”之说。纳兰性德是清代最著名的词人之一，他不是用笔作词，而是用心作词，将血泪凝成笔尖流淌的华彩。传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士高度评价，成为那个时代词坛的杰出代表。纳兰词以凄婉幽怨、真切自然，不事雕饰；论词主情，情深意浓；内容上喜欢意象化用典，注重从女性心理入手，运笔如行云流水，任由感情在笔尖倾泻的独特风格赢得了“国初第一词人”的位置；其风格对后世的文学史，尤其是诗词的研究有着不可替代的意义。

我捧着一本《纳兰词》，思绪随着这场春雨飘入纳兰性德构思的世界里。漫天的梨花飞落，天空微蓝，泛着霞光。树下，人面桃花相映红。街市纵横交错，热热闹闹，一派和气……品读《纳兰词》，好似那一地的残烛香。词如人生，纳兰性德更是把人生汇入到小小的笔尖，从中涌出江河般或壮阔或抒情的词句。它们早已超越了时光，拥有一本意境如此优美的书，在忙碌中品读，是一件多么惬意的事啊！

作者：韦茹茵