在山水之间

在山水之间

刘艺

在驱车赶往每一个“世外”的途中，我曾多次试图叫停被俗世人心纠集着不停旋转的步履，在一个个临时的“驿站”停下来。身后是越来越慌张的城市，城市的边沿，有我们向往了无数遍的高山，有我们不忍心伸手去触摸的流水。山是乌峰、嘎么、摆洛，逶迤、连绵、雄壮，自有父爱的高度；水是流淌在我们掌心的赤水河，她婀娜的舞步每到一处，都能掀起层层流岚、缕缕轻纱，当是母亲藏在年轮里准备遗忘的诗。停下来的时候，往往不是心在“闲处”之时，那些经过的地方，都在记忆里织下了涟漪，和途中的遇见有着细微的碰撞。

在赤水河窈窕的波光里，我总是一个人在行走。三步两步中，默念着山水之间那些美好的事情。

喀斯特地貌形成赤水河流域众多伏流，倮淌落水洞最为典型。李东旭 摄

王家沟的早晨

天麻麻亮时，下了一层薄雨，稀稀疏疏的几层雨点落在河面上，被水波一卷，倏忽没了影踪。两只长尾巴的红嘴蓝鹊拍着羽翼，从河边的一棵麻柳树上飞到了对岸的五生树上，叽叽喳喳地说着情话，把树给吵醒了。

五生树这个名字，是村里的人给它起的。其实，它也是一棵麻柳树。不知道是某年某月的某个时候，有一两只鸟雀（或者只是一阵风），带来了远方的种子，把它们留在了它的躯干上。来就来吧，它像一个宽厚的母亲，接纳了它们，让它们在自己的身体里生根、发芽，在它的生命里生长出新的生命，形成五树共生的样子，于是村民都叫它五生树了。

现在，棕榈、枇杷，还有两棵叫不出名字来的，和它一起，都睁开惺松的眼睛，打了个哈欠，在柔风里伸了伸懒腰，摇了摇绿云似的头发，开始瞭望眼前的村庄和流水。

王家沟是溜沙河在一个村庄里的名字。王家沟的流水，没有流到赤水河里去，她在途中打了一个转，去了别的地方。当然，在流水与光阴有过足够的交谈之后，她也和赤水河一样，最终都流到长江里去了。

湿漉漉的河沿之上，顺着布满青苔的石阶往上走，穿过竹林、水泥公路，村庄在青山之下延展。不远处是几户人家，或砖混水泥平房，或楼阁别墅轩宅，门前竹篱小院，阳台花草盆栽，后抵青山连绵，面迎绿水蜿蜒。公路向西，弯弯曲曲通向场坝镇，然后到达坪上、以古，有一条直接通向县城里；河流向东，峡谷深处，两列青山渐渐合拢，剩下一线高而蓝的天空，再往下，是被称为“小三峡”的翟底河。

这是一个绿色的世界，河对岸的田畴庄稼，青葱苍翠；脚底的溜沙河，通体碧绿，玉带般在峡谷里流动。河岸上麻柳婆娑生姿，长长的麻柳花悬垂着串串翡翠。微风轻摇，河里洒满阳光的碎金。河边的石子被流水长年冲刷，闪着贝壳一样的光芒；峡谷之上，崖壁之间，绿荫之下掩映着一个个神奇的岩洞。

它听到窸窸窣窣的声响，河滩上宿营的人醒来了。

上前年公路修通之后，到王家沟来玩耍的人，就像这溜沙河的水，一波推着一波。他们有的来烧烤，满河滩摆着盘盘碟碟，喧哗得就像麻柳树上的鸣蝉；有的来游泳，穿着露腿露胳膊露背的漂亮衣服，白生生的腿伸进河里，晃来晃去，把鱼都吓跑了；有的白天扛着重重的机器，还有一种奇怪的东西，在峡谷上空呜呜地飞，他们把那家伙叫做无人机。他们跑来跑去录视频、拍照片，晚上就在河滩上打开帐篷，安营扎寨，喝酒、唱歌、画画、朗诵诗歌……他们说王家沟是世外桃源，要为王家沟写诗、写歌、画画、拍视频，把王家沟推介出去。他们来到它的跟前，在它的树荫下寻找另外四棵树木，猜想它们的来历，说它是一棵了不起的树。也有一些仰起头来，看着崖壁上的洞穴，向村里的老人打听它们的名字和故事。他们不知道，这么多年来，它站在河中，日复一日，年复一年，村子里每一家人的生活、那些岩洞里发生的事情，都经由风和流水，深深地嵌进它一圈圈缓慢生长的年轮。

世外桃源是什么？那些人的诗写得好不好，画得好不好？它都不懂，不过，它几百年如一日地站在王家沟，它知道王家沟的历史、王家沟的传说、王家沟岩洞里的秘密：170年多前，朱氏朝荫祖，为躲避乱匪，搬迁于此，成为最早定居于王家沟的人家，后来其他姓氏的人也渐渐迁入，逐渐形成今天以朱姓为主的九大家族。

而那些悬崖绝壁之间的猴戏洞、沈家洞、瓢把洞、张家洞、衡家洞……曾经是朱家、刘家、太平天国将领张遇恩及其部下的穴居之地。乱世、盗匪、追兵将人逼回远古，在洞穴之中睁大警觉的眼睛，在惶惶不安的光阴中企求暂时的安宁。所幸最后，他们颠沛流离的命运终于被平安的时代所安置，被溜沙河的柔风细浪所召唤，被王家沟的款款绿意所抚慰。

越过高山，山背后的半坡上住着长年缺水的河上村（和尚村）、岩口上、以拉嘎的村民。山水厚道，只要你愿意，它们装作认不出谁是王家沟的，谁是河上村的、岩口上的、以拉嘎的，允许你把扁缸灌满，躬腰驼背地把溜沙河的水背回家中，煮熟一家老小的饭食和光阴。后来，扁缸换成了水管，河水血液般地引进管道，爬上高山，注入饮水工程的池子，村民们过上越来越好的日子。

它只是一棵树。一棵树的世外桃源，是不是在一个有山有水的地方，放逐干净的溪泉和云雾，留守安静的田野和炊烟，温厚无争地发芽、长叶、开花，同时也为他人的桃源散布浓荫和清凉？

这样想来，它对这一拨又一拨来到王家沟的人突然生出惶惑。它害怕他们当中有些人扔下的易拉罐、啤酒瓶，更害怕他们的汽车突突突地开进溜沙河的腹地。

它有点不安地摇了摇身子，积攒在树叶上的雨点簌簌地落了下来。

它看到河岸上的邓家女人轻手轻脚地起床了。

它看到河滩上宿营的两个男人走出了帐篷，一胖一瘦，在河边洗漱。

女人瘦瘦的，五十来岁，扎两条小辫，总是系着围裙，一天中的大部分时间，除了做家务，她大多在河边的庄稼地里劳作。从嫁到王家沟来，很少出去。她觉得自己越来越像沿坎下的那棵五生树，双脚长了长长的根须，深深地扎进溜沙河中。

镇雄赤水源镇的“万卷书”，赤水河一路穿行中留下的另一种美。李东旭 摄

她推开后门，穿过后院，向一个岩洞口走去，这是她家的鸡圈。后院接着好几个岩洞，都被她男人改造出来，小一点的做鸡圈，大一点的做猪圈，不大不小的就用来堆放农具和杂物。她打开鸡圈门，一群芦花母鸡和几只公鸡喳喳咕咕地滚了出来，向水泥房屋旁的一块宽宽的坝子奔去。坝子用竹篱圈了起来，里面种了些果树，树下是鸡群的专用场地。那些来溜沙河玩耍的城里人，最喜欢来买她养的鸡，他们把这些鸡叫做走地鸡，说这种鸡不管是焖还是炖，味道可比饲料鸡好得太多了。她男人在那里搭起好些木架子，每根木架上又都低低地挂着几个塑料瓶。这些瓶子被改装过，挖去中间的一块，瓶口处拴上绳子，用来悬挂瓶子，喂鸡的包谷粒、饮水就分别放在这些瓶子里。

她最佩服她男人的心灵手巧了。就像这些个喂鸡的家什，最是实用方便，鸡把头探进瓶子里啄食，不会弄得满地都是，那几只公鸡，不时飞到木架子上立着，洋洋得意地鸣唱几声。

喂过鸡，就该做早点了，她要备好男人和儿子要带走的饭盒。城里小餐馆里的饭怎会有自己做的放心和好吃呢？腊肉是自己腌制的，鸡蛋是自家养的鸡下的，萝卜白菜土豆瓜瓜豆豆都是自己家地里种的，施的可都是农家肥。

男人和大儿子都在城里做装修工。这些年，城里修了那么多楼房，老伴和儿子手艺不错，做事实诚，一直活儿不断，每天总是早出晚归，她心疼他们，对老伴说：“这活那么苦，你年纪也不轻了，歇着歇着地做吧！”老伴总说：“不苦不苦，有活做就不苦，怕的是没活做！”

男人当然歇不住，四世同堂，一大家子人呢。公公婆婆虽说身子骨硬朗，毕竟都是八十多岁的人，做不了什么事情了；大儿子前年成了家，儿媳拖着个奶娃子，只能帮衬着做点地里的农活；小儿子在昆明读大学，最小的姑娘在城里读高中，成绩也不赖。

早餐是鸡蛋番茄汤面条。小孙子还在里屋睡着，其他人都起床了，一家人一人端一碗面条，坐在前院的小凳上，哧溜哧溜地吃。金黄的煎鸡蛋，红红的西红柿，绿绿的葱花，带着麦香味的碱水面，再加上一勺油泼辣子，爽得很。

“哥，那些人天天都住河滩吗？”姑娘的下巴朝河滩上扬了扬，问道。河滩上的两个人已在水边洗漱完毕，正喝着牛奶，吃煮鸡蛋。

“是啊，就在河滩上住帐篷。”哥哥说，“他们是自媒体，说是要把我们王家沟做成镇雄旅游名片。”

“我刷到他们的抖音，看到他们还带了我们镇雄的歌星来王家沟，说是要给王家沟写歌!”

“你们说的是那个叫范错的歌星吗？”女人小心翼翼地插嘴，哥哥和妹妹愣了一下，相互对视了一眼。妹妹哈哈地笑，哥哥站起来，望着妈妈说：“妈，人家叫顾锋，是他以前唱的一首歌叫《犯错》，不是他叫范错。”

妈妈讪讪地笑，说：“我懂不了你们年轻人这些东西，那两个人最近倒是常来，还跟老刘家和我们家买了好多干酸菜，昨天说要买我们家的鸡蛋。我这就去鸡窝里搜搜，给他们准备好。”

男人也从小凳上起了身，对女人说：“你们再煎几个鸡蛋，做点汤，叫他们来家里吃面条吧，他们吃的那叫什么早餐啊？”又回过头去催促儿子：“收拾起走了，今天把这家活做完，明天去观澜湖那家，他家都催好几次了！”

女人在围裙上擦了擦手，说：“他们不会来的，我叫过他们好几次了，他们都不来！”

哥哥发动了停在院子里的摩托车，男人提了装了工具的袋子，坐在了摩托车后座。哥哥一轰油门，摩托车向城里驶去。

姑娘也收拾了碗筷，坐在小院里背英语单词，又不时拿眼睛往河滩上瞟，瞟着瞟着就见到那胖子和瘦子一前一后地往自家的院子里来了。姑娘收拾了书本，躲进了屋里。

爷爷坐在院里晒太阳，见有客人来，笑眯眯地起身让坐。胖子轻轻按住大爷的肩膀，不让爷爷起来。爷爷就朝屋里喊，说家里有客人来。女人慌忙从后院出来，见了两人，说：

“同志，你们过来了，我还说我一会儿给你们把鸡蛋送过去呢！”女人让屋里的姑娘把鸡蛋拿出来。

“大婶，我们过来拿就行，顺便坐坐。”胖子对女人说着，又转过头来问爷爷：“你老高寿啊？”

“好、好、好，这地方就是好，养人得很！”大爷笑眯眯地回答。

“爷爷，人家是问你多大年龄了。”女人呵呵笑着，对着大爷耳朵大声地说，又转过头来，对胖子说：“同志，他八十六了，耳朵背得很，说小声了他听不清。”村里的人把城里下来的人都叫做同志。

“你家姓啥？”胖子又问。

“我家姓邓。”

“这里姓邓的人多不？”

妹妹从里屋出来，把篮子放在墙根脚，径直走到围墙边上的一溜儿花盆面前，有一下无一下地拔着花盆里的杂草，耳朵却打着梢儿，仔细地听母亲絮絮叨叨地说起她家迁来王家沟的经历：“我公公，就是娃娃他老爷家不是王家沟的，我老婆婆家是王家沟的。我老婆婆家没有哥哥兄弟，她家老的也就是我外婆病了，没得人照顾，我老公公和老婆婆来服侍她，服侍了一段时间，觉得这个地方好，人也好，就全家搬过来了，后来就一直在王家沟了。”

瘦子被女人一会儿公公、一会儿婆婆地弄得晕头转向，干脆不说话，只是取出相机咔咔咔地给胖子和爷爷拍照，给院墙上金黄的包谷串拍照。

媳妇抱着孙子从屋里出来，问胖子：“大哥，前两天我看你们扛起摄像机去爬猴戏洞，爬张家洞，那上面危险得很，又不好玩，你们去拍什么呀？”

“从上面拍王家沟，好看得很！”胖子说，“还有，你们是后面搬来的，那些洞里发生的事情，你们都不一定知道呢！”

“猴戏洞里可是发生过悲惨的事情。”瘦子放下摄像机，开始讲故事。

“……那老朱家以为自己住进猴戏洞，身居险要，一夫当关，万夫莫开，土匪拿他再没办法。却没想到，那群土匪在一个月黑风高的夜晚，从旁边的一个小岩洞里偷偷挖了一个洞，通向猴戏洞，钻了进去，等朱家的仆人听到动静时，已经来不及了。那群土匪手持尖刀火枪，杀了仆人。老朱听到异常响动，意识到危险，便把他13岁的儿子从悬崖上放了下去。土匪进了洞中，杀死老朱一家，他的儿子一路奔跑，到齐心陇家搬了百余救兵，提了刀枪棍棒，赶了回来，只见土匪正在洞中清点财物，准备搬走，便堵住洞口，杀了这群土匪，抛尸山下……唉，真的是人为财死，鸟为食亡。”

瘦子讲得眉飞色舞，女人和媳妇听得一阵唏嘘，说：“以前听到老人们隐隐约约地提到过，讲得不清楚。后来呢？”

“后来。”胖子说，“后来嘛，朱家还住进了瓢把洞，一住就是五十多年，再后来，他们就搬下王家沟来了。”胖子说。

妹妹听得惊心动魄，她无法把眼前王家沟的安宁和那场血雨腥风联系起来。她张了张嘴，想说什么，又闭上了嘴。

“你们天天来拍片子，拍来做什么？”媳妇问。

“让人们认识王家沟，了解王家沟，打造镇雄的旅游名片，做文化旅游！”胖子说：“你们看，现在来溜沙河玩的人越来越多，我们就是要不断地宣传，让有钱的人认识到王家沟的旅游价值，来投资开发溜沙河，开发王家沟。就像开发小三峡一样！”

“可是，你们宣传得越多，来玩的人就越多。我担心王家沟的生态环境会遭到破坏，溜沙河会受到污染！”妹妹突然开口，对胖子说：“有些人来了以后，一点都不爱护环境，他们吃烧烤，吃完了也不收拾干净，就把塑料袋子、啤酒瓶子扔在河滩上，乱糟糟的。照这样下去，王家沟还不成为一个大垃圾场？我和我妈经常都去河滩上帮他们捡垃圾。还有，来玩的人多了，大家都想在河边修房子、开商店、开馆子，排污怎么处理？”妹妹气咻咻的，一股咄咄逼人的气势。她在心里酝酿了好半天，本以为自己可以说得有理有据、从从容容，可一开口嘴巴就不受控制。

“叽叽咕、叽叽咕……”树上的那两只红嘴蓝鹊叫了几声，拖着长长的尾巴飞到了对岸，落在了绿荫之中。流水在五生树脚下打了一个漩，哗啦一声，又流走了。

胖子和瘦子相互对视了一眼，瘦子低下了头。胖子顿了顿，说：“妹妹，别担心，我们宣传王家沟、溜沙河，不只是说它们的风景如何好，我们更要呼吁人们来认识它的美丽，保护它的美丽！你知道溜沙河流去哪里吗？”

“不知道！”妹妹没好声气地说。

胖子朗声笑了：“溜沙河是要流到长江去的，是长江流域上游的一支小水系。现在，《中华人民共和国长江保护法》已开始施行。你要相信，用不了多久，保护长江，保护好每一条河流一定会成为人们的共识。”

“我们镇雄前不久就有一个人因为在河里钓了几条鱼而被判刑呢！还有，现在开发旅游资源，都必须是保护性开发，河流两边的小煤窑必须取缔，河上的小水电站必须拆除，河流旁边也不准修建房屋，为的就是保护好每一条河流！”瘦子笑眯眯地插话。

“你们说保护河流、保护河流，那我怎么总是看见你们把车开进溜沙河里，把河水搅得浑沌沌的，这也是保护溜沙河？”妹妹抿了抿嘴，想了想，像下了决心似地说道。

胖子闭上眼睛，长长地叹了一口气，不说话。

“妹妹，你不知道，我们要拍摄，这些摄影设备很重，我们真的是没办法。”

“不说了。”胖子站起来，拍了拍瘦子说：“我们走吧！”

两个人站起来，跟爷爷道别，爷爷听不清楚他们说什么，见他们作势要走，只一个劲地挽留:“同志，再坐哈嘛，吃过饭再走啊！”两人往坎沿下走去。女人立在院子里，看了看女儿，又看了看媳妇。媳妇说：“奶奶，鸡蛋……”

女人说：“这鸡蛋他们像是不要了？”

女儿看了看，提起篮子，追下了坎沿，喊道：“等一下……”

两个男人停下了脚步，姑娘追上了他们，把篮子塞给他们。男子掏出手机，问姑娘要微信二维码付钱，姑娘说：“我没带手机，没二维码，我妈说了，这些鸡蛋不要钱，让我跟你们道歉，你们好好宣传我们王家沟吧！”她红着脸，转身跑开了。

胖子和瘦子在河滩里发动了汽车，他们又要去爬另一个洞穴。这一次，他们在水中经过五生树时，姑娘和五生树都看到，他们的车开得很慢，小心翼翼，就像是怕吵醒河水似的。

郑公桥马蹄印在讲述川滇贸易的繁华世代。李东旭 摄

小米多的山水秘密

一脉青山从贵州由西向东奔袭而来，分为两列，一列向坪上延伸，一列探入场坝。在两山峡谷之间呼吸生长的以古，曾久久仰望着嘎么大山山巅之上飞翔的雄鹰。嘎么山是镇雄最高峰，海拔2416米，与县城代表性山峰乌峰山隔空相望，深情对视，恍若前世的情人。嘎么山那么高，站在山顶，九霄云霞尽在衣袖；嘎么山那么远，站在山顶，影子就飘落在贵州；嘎么山上的风那么狂野，站在山顶，罡风猎猎，迎风的衣袂就飞成天上的云朵；嘎么山上的草那么柔韧，被山风梳理得整整齐齐，有着以古人一样坚毅的品性。

“以古”这个由彝语“沂嘎”音变而来的地名，生命里充满盈盈水意。在彝语中，“沂”指的是“水”，“嘎”为“大岩洞”，“沂嘎”指的是“水落进洞里”。水生于山，水出于山。涓滴细水，在大山的皱褶深处汇聚，或为溪潭，或为流泉，或为飞瀑，或为深涧，它们跃下岩壁，经过溶洞，穿过峡谷，越过平川，左携右纳，曲折回还，然后汇入赤水河，汇入乌江，最后进入长江，渐成大器，成为“星垂平野阔，月涌大江流”之中国文化中的一粒小小的水滴。

山中的溶洞是水修行的地方，那些与溶洞相连的水，它们清澈透亮，闪闪发光，却总是蒙着一层神秘的水光。

犀牛塘有这么一潭魔幻的水。

犀牛塘在小米多。小米多在以古东南面，离以古大约半小时的车程，据说早年这地方种植小米，也种植山歌和爱情。但老乡们现在都不种小米了，他们新编了顺口溜：“小米多，小米多，小米不多板栗多。麦车好，麦车好，麦子不好核桃好。”因为产量不高，经济效益不好，小米和荞麦渐渐退让，把土地让还给村民，村民们种植板栗、核桃、方竹等经济作物，也把羊群和云朵种到天上去。

犀牛塘的景致被文人们称作“雪影蓝湖”，是镇雄外八景之一。这名字很是诗意。我没有见过雪影蓝湖的景致，但见过“云影蓝湖”的样子：夏初五月天晴，水岸杜鹃如火，白云投影其中，湖中波光粼粼，摇碎花影云影，清绝，潋滟。湖水可真是蓝啊，一种纯真的初恋般的蓝，一种遥远的梦幻般的蓝。如果有画家想要调出那种蓝来，不知道他要调入多少深情的童真进去。至于雪影蓝湖，到底会有多么空灵曼妙呢？

说犀牛塘是湖，其实是不够贴切的。30余亩的水域，比起烟波浩渺的八百里洞庭、五百里滇池，实在是太小太小了，小得可以忽略不计，自然无法承载《登岳阳楼》《大观楼长联》那样的汤汤之文；它又那么偏远，远到没有高人韵士来此避世结庐，远到几千年来沾不上什么社会变革的浓墨重彩，远到皇室的浩荡东风度不过重重关山，也因此不可能承载历史的沧桑浩叹、荣辱升沉，甚至无法邂逅柳公一样的文化官人，为它写下《小石潭记》一样的清妙文章……它只是静静地封藏于深山之中，世事如烟，到它这里，便都稀了、薄了、淡了。

山民们务实，也没能力附庸风雅，他们有自己的想法。

每年总有一段时间，即便没有雨，这潭水也会变浑浊，而且一变就是好几天。

从高处俯瞰，这潭水就像一头牛卧于青山绿野之间。

好吧，那就叫它“犀牛塘”吧！犀牛洗澡的地方。既凡俗实在，又神奇美好，犀牛可是灵异的瑞兽，自然是不能缺少故事的。于是，关于犀牛塘的由来，便有了许多美丽的传说，有说它是牛跑进井里而变成的潭，有说它曾是一个大池塘，犀牛在水边喝水，被一女子打了一扁担跳进池塘里变成的潭水……反正犀牛总会有一段时间在潭中洗澡，反正总有一段时间潭水就会浑浊。说的人说得有鼻子有眼，就是没有人见过这个神秘的家伙，也没有人弄得清楚潭水浑浊的真实原因。

封闭、无知和对生活的美好期待往往最能催生传说的。关于犀牛塘，还有一个众口一词的传说：先前，村里百姓无论哪一家需要操办婚丧嫁娶事宜时，都可以到犀牛塘向水中的神灵请“金杯银碗、桌椅板凳”等物件，用完后再还回湖中。后来，有家人将这些物件装了狗肉，犯了大忌，得罪了神灵，之后就再也请不到这些东西了。不得而知，这个传说从什么时候开始流传的，但它说明了它兴起时的几个现象：一是村民们生活贫困艰难，物资不足；二是村民们有借有还的朴素道德观念；三是狗是人类的朋友甚至是家人，不可以宰杀食用。

所谓传说，更多是根据自然现象附会出来的。犀牛塘有两个神奇的现象：潭边青山的两股清泉，常年注入潭中，犀牛塘没有往外流水的沟渠，但无论下多大的雨，两股泉水有多大，犀牛塘的水位都不会上升；犀牛塘的水中不飘落叶，树叶飘落在水中，很快就消失不见。

与这两个现象对应的说法是：某年某时，天大旱，一头犀牛到处找水喝，终于在这里嗅到了地下龙宫的水气，于是它便用犀角用力掘顶脚下的土地，终于掘破了龙宫上的土地，水冒了出来，形成了这个水潭。潭水接着龙宫，水自然不会漫出来，树叶也才会莫名不见，因为都跑到龙宫里去了。

我想，以古不是“水落洞中”的意思吗？“水落洞中”是成熟的喀斯特岩溶地貌的主要特征，那么犀牛塘底是否也有落水洞，把这些树叶给漩走了？

又听说，曾有人为追寻潭水的去处，往潭中倒了几筐刺红子，最终发现刺红子在贵州赫章六曲的九股水河里流了出来。如此说来，潭底有洞是有可能的。这是水教给人的智慧——容纳、沉淀、流淌，这是生命和生活的本质。

被两山挟持的以古镇，山幽水远。坐落在山腰上的小米多村，对面是山，左右两边也是山。山对面的山，天晴时峰青如黛，历历在目；下雨时云雾缭绕，影影绰绰。幽山远水总给人太多遐想。山那边是什么？水去处又是哪里？曾经，这是村里的人们常对着远方思考的问题。那时候的他们，多么想要一条路，一条通往山外世界的路，让他们解读清楚这些问题。他们多希望能走出这大山的阻隔，像这山中溪水一般，奔入江海，融入时代的洪流。

只是，山陡然静，水空自远。莽莽苍苍的云山烟树横在眼前，被贫穷缚住的双翅实在飞不上蓝莹莹的天空。想得多了，想得苦了，终于有耐不住渴望的山鹰般的人，等到羽翼稍丰，在村里狭长的天空里呼啸几声，扑腾着翅膀，一头扎进了山外的世界，再苦再难也不愿飞回来。那些飞不出去的，继续孤岛般地隔绝着，眺望着远山，慢吞吞地跟随山外的变化而随波逐流，却也常因跟不上变化的节奏而感到羞惭和困惑。既然飞不出去，那就继续在苦涩的生命里歌唱爱情和生活吧；既然跟不上脚步，那就继续在寂静的时空里舞动自己地老天荒的孤独吧！

满一碗酒，山歌悠悠地唱：

不唱不唱嘴边来，

唱起唱起眼泪来。

一时想起妹模样，

眼泪双双掉下来。

满一碗酒，“喀红贝”刚健地舞，祭天祭地祭神灵，舞黑色苍茫的土地，舞红色的太阳和火，舞这山中生生世世的黄皮肤的人和他们的生活。拐脚步、甩脚步、跩脚步，马铃声铿锵，古歌声苍凉：

高高青天上，哪个先下来？

茫茫大地上，哪个先出生？

陆迪愁汝啊，

从天上下来撮矮阿于啊，

从洞中出生……

处境即时代。不难想象，曾经的小米多村，发展是多么缓慢。当外面的高楼森林一般地生长，这些居住在山沟里、斜坡上的人，他们却像野草一样茫然生长。在买包烟都要等到赶场天、跑半小时山路的时代，他们该是多么寂寞。在崇山峻岭之间攀爬打滚的这群人，他们尊崇古训和传说，尊崇原始朴素的信念和道德，山的厚度、高度给了他们山的质朴、山的伟岸和山的情怀，山野之间的叮咚流泉又滋养出他们水的活泼、水的率真和水的包容。他们在山中奔走，用这些活泼泼热辣辣的山歌彼此唱和，表情达意。他们的歌声里，流淌着山间的清风和溪水的旋律；他们的舞步里，点踩着他们畜牧和狩猎的节奏。

他们是朴实美好的，但他们的生活却谈不上美好。因为美好的生活应该是熨贴而且富足的，贫穷从不美好，落后从不美好，封闭也不曾美好。但正是经历了这些不美好的人，才会更加珍惜今天这来之不易的美好。脱贫攻坚的六年，“十三五”规划的五年，镇雄的每一寸土地都在发生翻天覆地的变化，每一条河流都在欢腾着向前奔涌，每一个乡村都在日新月异地焕发出全新的活力，每一个孩子，都在美丽的校园放飞他们的理想和希冀……

以古小米多，这个曾经因为幽僻而美丽安静的村庄，因为幽僻而贫穷艰难的日子已成为永远的过去。它的村村组组、家家户户都通了公路。公路修到了家门口，村民的出行条件大大改善。至于村庄，旧危房全部拆除重建，新农村集镇修建得整齐美丽。家家户户砖混结构的房屋，白墙小院，花草盎然。那些掩映于茂林绿树之中的幢幢别墅，是在外打拼、发家致富的人回到村里，为自己叶落归根之时筑就家园之梦。交通和生活的巨大变革，让村民们的幸福指数大大提高，说起话来眉眼里全是笑意，现在的他们，是随时准备展翅飞翔的山鹰。

从小米多村到犀牛塘到嘎么山一带，曾经生长着很多野生板栗。春风拂过关山，当山下的樱花、桃花、李花渐次凋谢，毛毛虫一样的板栗花也悬垂在绿油油的涂了蜡油一般的叶上。微风过处，叶子哗哗作响，空气中弥散着一股特殊的香味，勾起村民们关于秋天的丰硕联想。

此时，那些大山深处修通的路，正奔跑着一辆辆汽车，把深山里的宝藏向外输送；不远处的校园里，书声琅琅；山上的羊群，静静地啃食着青草；犀牛塘的水，粼粼波光正倒映着一个更加辽阔高远的天空……我想，再过五年、十年、二十年……那时的山歌和“喀红贝”，定会融入更加动听的旋律；那时犀牛塘的“雪影蓝湖”，定然清澈如昔、梦幻如昨，人们在与自然朝夕晤对时，定然能在一段欣然陶醉的光阴中，无忧无虑地忘记尘世中的自己。

作者：刘艺