追光的河流（二）——两座烽火台的前世今生

读新闻 2021-08-02 13:28 来源：昭通新闻网

高坡村纳支寨全景。

在一幅画前凝望的时候，我在想，要如何才能变成一只美丽的鸟，栖息在此，把余生都给它。

画里有高山，云气常流，千山一碧，层林尽染；画里有流水，一江绿水，涓涓细流，鱼鸟亲人；画里有小桥，隐现其间，怜春惜秋，听风看雨；画里有人家，琉瓦红窗，错落有致，彝家姑娘，勤劳貌美。

画里还有风和雨，发出丝丝细语，温柔以待万物。

一幅生在寨子里的画，一个长在画里的寨子，它叫“纳支”，地处云南省昭通市镇雄县果珠彝族乡高坡村，是一个彝族村寨。

镇雄县的人口是一个以彝族为本土民族、汉族及其他少数民族为外来民族群体构成的。东汉初，彝族部落首领长子妥驻芒部管大雄（今镇雄、彝良、威信一带）。镇雄所隶属的昭通市原本就是彝族的发祥地之一。

“纳支”是彝语，纳是“手”，支是“手指”，纳支是亲密无间的意思。

纳支寨青年表演彝族歌舞。

寨子太美，历史上曾多次被土匪侵袭，想要霸占它。清同治年间，一股土匪把整个寨子围得水泄不通，强力攻击。纳支寨的彝族同胞团结一心、奋力抵抗，土匪溃败而归。自此，周围的人为他们竖起了“大拇指”。于是，“纳支”的含意便延伸为“大拇指”，即“了不起”的意思。

自那次土匪入侵后，为了加强寨子的防御能力，彝族人民在纳支寨最高的两座山上，分别建了一座烽火台，用于观察敌情。站在这高高的烽火台上瞭望，赤水河静静地流淌着。

同治三年四月（1864年5月），贵州苗民陶三春率部围攻镇雄州城；同治三年七月，陶三春再次攻占镇雄州城；同治四年五月五日（1865年5月29日）三更，陶三春率部三攻镇雄州城，镇雄知州李延忠由镇雄泼机率兵返回，调集团练与陶三春部激战20余日，陶三春部撤离时，纵火焚城，大肆杀戮。

三次围攻，在纳支寨的烽火台上，男人们日夜瞭望，紧盯着前方。烽火台下，老人、女人们准备好了武器，时不时向上仰望，祈祷这滚滚浓烟不要在空中升起。不过也没什么大不了，若陶三春真的来了，纳支寨定当全力抵抗，决不投降。

最终，纳支寨有幸躲过了这三场杀戮。当一个民族随时随地饱受着战火的威胁，并全力以赴做好战斗的准备时，未见硝烟的战争也是一场战争。

时间才是真正的敌人，战火的利器、乱世的英雄，终将被时间卷走。唯有眼前奔腾不息的赤水河能与时间抗衡，它流淌着关于时间的一切，流淌过战乱和荒芜的岁月，流淌过祥和与繁茂的光阴，一直流淌在镇雄县2100多年的历史中，流淌在已知的过去、未知的未来。

纳支寨群众用歌舞迎接远到的客人。

距离陶三春这场战争157年后的今天，烽火台历经岁月的打磨，已蜕变为一座观景台，这里，正在如火如荼地开发乡村旅游。

烽火台的故事已远去，只有彝族老人徐明奇偶尔会讲起。如今，寨子里的村民们，每天把自家屋内、屋外收拾得干净整洁，连户路和活动广场也被打扫得干干净净。女人们穿上火一样的盛装，擦着火一样的腮红和口红，眼睛上贴着长长的假睫毛，笑迎四方；男人弹奏着月琴，同女人一起献歌献酒，和远方的客人跳一曲彝家的舞；上至年逾花甲的老人，下至七八岁的孩子，开直播、拍抖音、发微信……新时代到来，烽火台已消失在历史的天空中。

67岁的徐明奇是纳支寨的“双语”老师，在他家里，还珍藏有10多本手写的彝文书籍，里面记录了彝族婚丧嫁娶、祈福等传统习俗，显然，那是他的传家宝。如今，寨子里会说彝语、会写彝文的年轻人少之又少，这事儿一直让他很着急。

为此，纳支寨在传承彝族文化的同时，把提升村民的文化素养和法治观念一并融了进去，在寨子里举办了双语培训班。培训对象是在家的村民，除了徐明奇，乡领导和派出所所长也是特邀教师，每周给村民上一次党课或法治课。为了让培训班的教学模式更活跃和丰富，室内课传达和解读政策、教授彝族文化，室外课在活动广场上进行，教唱革命歌曲、彝族歌曲，教跳彝族舞蹈。

2018年，纳支寨整合百村示范万村整治及传统建设项目资金，对83户民房进行了风貌改造。同时，公共设施也得到了明显的改善，建成了宽敞的彝族文化活动广场，完成草坪绿化、户间道硬化、行道树种植、路灯安装，建成公厕、垃圾收运房、焚烧池，全面完成83户户厕改造……

寨子里的活水养活了4口鱼塘里的鱼，三四斤重的中华鲟、甲鱼活蹦乱跳；50000只蛋鸡在养殖场里“咯咯咯咯”地叫；文化墙上汉语、彝文并排的红色标语“听党话、感党恩、跟党走”鲜红而明亮……一个全新的纳支寨出落在众人的面前。

纳支寨一景。