我是故乡的孩子，也是文学的病人

霍俊明——《诗刊》副主编：

一个悖论的事实，雷平阳的“回乡”是以“离乡”为前提和代价的。雷平阳提供的是“大地伦理”受到挑战的精神背景和现实境遇，正如黑夜场景和废墟意象在他的诗行中频繁出现一样。当从病理式的症候阅读的角度出发，我们会在他的“故乡”“云南”看到世界主义景观的各种病症和暴力现场。雷平阳拒绝做一个乐观主义者，当然他也不是廉价的现实批判者，他的写作更像是在针尖上点蘸蜂蜜，在寓言、幻象、笔记体小说、田野考察和非虚构的综合想象力中展现了魔幻、怪诞的人性、存在以及世界本质。提醒一下读者，雷平阳不是一个地方主义的写作者，而是同时代诗人中少有的总体性诗人。他提供的“词条”既是见证、追挽和噬心的过程，也是词与物的较量，是精神世界一次次拆毁又一次次重构的求真意志的过程。

商  震——著名作家、诗人：

广西文艺评论家协会和《广西文学》编辑部和云南作家协会联合发起的“重返作家故乡”的活动，意义重大也深远。这个活动不是给功成名就的作家锦上添花，是重新审视作家成长的路程。这个活动对被探访的作家本人可能意义不大，但对研究者尤其是对正在从事写作的青年人有着很大意义。借鉴成功经验是青年人成长的必由之路。一个人或一件事的成功，都是有来由的。古人说，欲获某事成功，须得天时地利人和。雷平阳的家乡及旧居，从风水学上看，并无特别之处，甚至还有点欠缺。但是，古人说的天时地利人和，并不是具体到山形水势的样貌走向，就一定会出什么样的人。在文学创作上，当然也要讲天时地利人和，而在我看来，还要有神助。是如有神助的神，下笔如有神的神。雷平阳的心里是住着神的，所以笔下有神。他心里的神，是他的生活理想和文学信仰，是对现实生活的宽容与和解；是他多年阅读他人人生经验的独到总结。他的心里永远住着一个少年，一个不断对新事物好奇、探索、责问的少年。心里住着少年的作家，就永远在成长期。海德格尔说：归乡是诗人的天职。我认为，诗人归乡不是回到老家，而是从肉体到精神，是把从肉体生发出的灵魂再返回到肉体中去。许多人一生找不到自己的灵魂，许多人的灵魂再也回不到自己的肉身。我看到一些模仿雷平阳诗歌的青年人，他们可以把句式、结构、抒情手段学得很像，但是诗中的情感缺少来源和依据，主要原因是，雷平阳心里住着的神，他们没请到自己的心里。

桫  椤——河北作家协会文学院研究员：

昭通作为地理上的存在与我远隔千山万水，我对她具体的了解就来自雷平阳的诗和“昭通作家群”这个概念。因为疫情的原因，去年冬天我孤居在石家庄，每天必做的功课就是抄录雷平阳的诗，与诗里的大地山川和人事、与孤独的灵魂和深沉的思想对话。极难想象，昭通城乡接合部的欧家营作为雷平阳的精神原乡，在很早以前就能与遥远的我以及万千读者情感相通，这靠的是诗人的发现和建构：我在老屋和新居的对比中理解了他在诗中对尘世、故乡、传统和心灵世界的映射、阐释与重构。乌蒙山、利济河和五尺道不独属于雷平阳和昭通乃至云南的“地方”写作者，在他们的作品中，所谓“地方性”只是传统性和同一性的另一副面相。

唐春烨——广西评论家协会常务副主席：

就这样，你把我们带进了你的家乡：昭通，土城，欧家营。你告诉我们：村前的禾田是你母亲换在路边的；老屋是全村建在村东感受第一缕阳光的第一家；你曾花了很多时间绘制欧家营地图，地图里对应的是一个个你熟悉的“眼睛”，虽然目前“家乡已面目全非”；我们还见到了你的母亲，你的母亲微笑着坐在那里，睿智地看着忙碌的世界，接受着您儿子朋友们的合影请求，我们握着你母亲的手，好像握住了解开你诗歌密码的钥匙。是的，正是这“针尖上的蜂蜜 ”的品尝，让我们似乎抵达了雷平阳隐秘的精神腹地。读雷平阳的诗，总能让人读出一种挣扎及决绝，“让我站在你们的对立面/一片悬崖之上，向高远的天空/反复投上幽灵般的反对票”，这种挣扎及决绝，植根于这片古老的土地，这是对故土的深情感念，而这份感念，瞬间“带着整个世界软下去”。正是这份柔软，又给了诗人义无反顾的决绝，“给我子宫，给我乳房在灵魂上为我变性”“我祈盼这是一次轮回，让我也能用一生的爱和苦，把你养大成人。”

李  骞——云南省评论家协会副主席、云南民族大学教授：

雷平阳的灵魂与故乡欧家营的符号相融化并永恒相守。他在诗中把故乡符号的意涵提升到生存哲学的高度，故乡的符号不但超越了个体的意义，而且它的能指和所指都产生了新的内涵。如利济河、山、故乡植物、动物等符号都在形式上实现了第二次整合，而符号所暗示的内容，已经不能根据原始的表意来解释，而是要根据诗的审美理念去重新整理。也就是说，他诗歌中的故乡符号如同利济河的流水一样，所描写的不并是流水的自然意义，而是尘世生活中的人们强加给“流水”的人为的内在含义。接受者不能单纯地理解其故乡符号所表述的外在意义，而是要在符号原来的内涵的基础上进行扩充延伸，要寻觅物象的背景之外的内蕴。

李约热——《广西文学》副主编：

平阳是广西作家的好朋友，他在广西有很多的粉丝，这次我们广西作家、评论家来到他的家乡昭通市欧家营村探访，见到他的老母亲和弟弟，还有他昭通的好兄弟们，见到属于他的山川、河流和土地，他非凡的诗行后面，藏着玄机。可以这么说，平阳的诗句灿烂，平阳的人情温暖。

刘广雄——云南省作协原副主席：

现实总是狂飙突进或者随波逐流，一如雷平阳在行政区划及新版地图上消失的故园土城乡。雷平阳旧居残存的一间瓦房，以及近旁他的亲人正在兴建中的钢筋水泥小楼构成绝妙的隐喻。这个在语词与思想，故乡与异乡，生存与灵魂之间走钢丝的人，游走于都市与山野，向上建筑，往下掘井。雷平阳始终追求语言高度与思想深度的优美对称，就像雷平阳旧居旁那棵巨大的核桃树，根有多深，树冠就有多高。贮藏着六吨庙坝包谷酒的那间瓦房很快将荡然无存，那些酒必须远走他乡，最终进入雷平阳及其友人的肠胃，核桃树也很快将被连根拔起，连同新果和旧叶。田园将芜胡不归？雷平阳修灯送流水，端居诗歌庙堂，静观心花怒放，以笔招魂，挥毫返乡。

杨 昭——昭通学院教授：

故乡是地理性的，更是心理性的。是一个存在，更是一种思念；回故乡是一种行为，更是一种仪式，一种向来历，向人之初，向步履致敬的仪式。雷平阳这次返乡活动，对我们每个热爱文学的人来说都是一次确认自己灵魂构造的仪式，我们自己也该探探亲了。

杨荣昌——云南省委宣传部文艺处挂职副处长：

雷平阳的诗歌创作置身于生活的现场，真诚地唱出生命之歌，建构起开阔的抒情气场。云南的奇山异水历来是诗人吟咏的重点，也催生了无数的诗文佳作，人文与自然的交相辉映，构成这片高原之上的独特景观。他的诗歌《鲜花寺》，铺展开一幅云南的历史与人文画卷，展示了个人幽微的生存经验及破解当代人精神困境的求索努力，恰如其分的修辞效果和不懈的精神追问，诗歌气势浑厚，匠心独妙。

 荣  斌——广西影视艺术家协会副主席：

作为中国当代诗坛极具影响力的重要诗人，雷平阳从滇东北小城昭通走向全国，这既是他作为生命个体的一次孤独远旅，也可以说是当下整个昭通文坛的一次集体登场。与大多数优秀作家一样，雷平阳的创作一直和他脚下的这片故土密切关联。在他的作品中，字里行间都绕不开乡愁，绕不开那一座座土墙搭起的家园与村庄，更绕不开云贵高原的永恒色调：灰与蓝。他在贫瘠记忆的现实与物华天宝的背景的冲突交替中，既能昂头凝望明艳的山川大野，亦可垂眉低首关注晦涩卑微的命运。正如他作为一个诗人的性格：既隐忍、内敛、偶尔孤僻，也明朗、大气、偶尔张扬。恰恰是这些复杂而又简单的元素，形成了雷平阳独特的诗歌气质。

柏  桦——云南省社会科学院民族文学研究所、副研究员：

2010年冬，春城，我为《大地有多重》写书评，该书“楔子”，壮怀激烈，让念诵着“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”诗句长大的我血脉偾张，那是高天厚土无处安放的激昂与悲怆；2015年春，越南，亚太诗歌节暨世界文学大会，我常看到雷平阳远离地球村狂欢的人群，独踞一隅在手机上写诗，那些诗句，沉郁孤绝；2021年夏，昭通，我有幸见到雷平阳的母亲和弟弟，母亲慈祥的目光，弟弟憨厚的笑容，让我明白了故乡和亲人对雷平阳写作的意义。我想，不管雷平阳曾经或即将摘取多少文学勋章，当他回到钢筋混凝土的坚硬丛林，回到星星被城市霓虹灯遮蔽的漫漫长夜，能够温暖、慰藉、支撑他的，依然是故乡欧家营鲜美如初的芬芳回忆。