2021-06-18 09:45 来源：昭通新闻网
16日，云南甸末山和南山，北上象群在两个山头来回溜达。
最近，无人机再次拍到象群休息画面：到达针叶松林后，大象一屁股躺倒睡觉；小象则对大象发动“扭屁股攻击”，约5分钟后大象只得起身，带小象走进树林玩耍……
今日观察君继续和你唠唠大象
云南是什么时候有大象的？
各州市文化和大象又有过哪些“亲密接触”？
虽然目前中国的象族种类
生存在中国南方的热带雨林中
但这并不意味着气候寒冷的北方
就不能生存大象
岭南东亚区的野生象
到13世纪已经很罕见
三国演义连环画《七擒孟获》中的象战场面亚洲象的北上“先驱”们
贞元二年（公元786年）…希烈于唐州（今河南）得象一头，以为瑞应。
太祖乾德五年（公元967年）八月，有大象一自南来，至京十余日。命差许州奉化兵五百人执之。
万历《云南通志》卷十六对贡象道路的记载
历史上，象在云南累有出现，昆明城内建有象房、象馆，有以象眼命名的街道，中转接待边疆或友邻进贡的驯象，还有专门用于敬献的舞乐象。云南一带的战争也常有驯象参战，作战勇猛。
《滇海虞衡志》卷七记载“象出云南诸土司”
云南旧志有关象之记载颇多，“《后汉书·西南夷传》：哀牢出犀、象。杜预《春秋释例》：黑僰濮在永昌西南，其境出犀、象。《唐书·南蛮传》：异牟寻谢天子象、犀。章潢《图书编》：缅甸、八百出，土酋畜之骑坐，凡战斗，用为前阵。《腾越州志》：旧传邓子龙破缅象阵，以象闻酒香则止不行，埋酒于要隘，伏用壮士，持长刀刺其耳后薄穴，象即惊走。”清檀萃《滇海虞衡志》“志兽”条首列之：“象，出云南诸土司。
以前的昆明娃娃，抬着重物行走，或者需要人让路的时候，都会欢快地大叫：“让开让开，大象过街，踩着不管…… ”
《乾隆皇帝洗象图》。清代画家丁观鹏绘
云南大学教授熊思远介绍，当年贡象到达中国，进入的第一个城市就是昆明，道光十一年（1831年），接受贡象的云贵总督、学者阮元就写过一首《贡象诗》：“驯象高头跨锦蛮，碧鸡坊下万人看。”记录了金马碧鸡坊下“大象过街”的盛况。
白象祝福
到昆明后，这些贡象需要进行休整，于是官府给它们修建了象房，在出发前往京城之前，还会安排专人把大象牵到盘龙江洗澡。这一天，昆明也像过节似的，锦旗飘扬、锣鼓喧天、人头攒动、热闹非凡。熊思远介绍，据传明朝时候昆明还有首竹枝词，写的就是大象在盘龙江洗澡的事：“盘江轻荫夹绿槐，香车笋轿锦成堆；千钱更赁楼窗坐，只为河边洗象来。”
昆明还有条象眼街：“之所以叫象眼街，一说是因为过去这条街铺的青石板上有一个天然形成的图案似大象头，其中象眼尤其明显，于是就把它取名象眼街；还有一说是因为这里曾经是明清时的云南府署象房所在地。”
点击视频，看宝象河由来👆（来源：官渡区文产办）
在昆明民间，还流传着一个关于官渡区“母亲河”——宝象河来由的动人传说：村寨缺水，生计艰难，撒梅姑娘艾美为了饮水入寨，嫁给守护水源的大象，大象牵引着河水流往滇池，于是就有了昆明第二大水系宝象河。
西双版纳在古代傣语中称为“勐巴拉那西”，意思是“理想而神奇的乐土”。人们又把这里誉为“孔雀之乡”、“大象的乐园”。在傣族人民的生活中，孔雀象征着吉祥如意，大象象征五谷丰收，尤其是大象与他们生活密切相关，自古就有养象的历史。
丛林中有象群,村寨和寺庙中有塑象,水井旁有塑象,壁画和布画中有象的图画,家里摆设中有各种象工艺品,民间有象的传说故事,宗教节日中有赕白象……总之,象崇拜渗透到傣族社会生活的各个领域。象崇拜是傣族文化的一个重要组成部分。
《佛经故事壁画 天界图》（清）中的白象
西双版纳 傣族佛寺壁画
傣族金水图案壁画（民国）双象驮花
《召树屯》壁画中的吉象（民国）
《佛经故事 出巡图》中的象舆 （清代）
普洱澜沧地区壁画
壁画的多元化和多样化使其艺术表现形式极为丰富多彩，创作者的随意性和个性化风格更是被现代绘画所推崇，画中浓郁的乡土气息及质朴稚拙的绘画手法加强了画面的视觉冲击力和艺术感染力。金水图案中的建筑、人物、动物和植物等形象，是当地群众通过长期的观察和总结，将直观具体的物象转化为抽象的造型来表达，并赋予其吉祥、祈福的象征性内涵。
戴舆坐的仪仗象
普洱地区 金水壁画
建水文庙石雕太平有象（清）
双龙桥桥头石雕大象
玉溪华宁窑太平有象
玉溪古代生产陶瓷的窑场分布很多，这些陶瓷窑场目前都发现了古窑址，比如玉溪红塔区瓦窑村、华宁碗窑村、易门浦贝村等。这三个古代陶瓷生产的窑场如今认为最迟从明代起开始烧制瓷器，经历了青釉、青花瓷和颜色釉瓷的阶段，一直到今天还在生产生活和建筑用瓷。
担当（1593 一1673 ）名普荷，又名通荷，字担当。云南晋宁人。俗姓唐，名泰，字大来。为人志存气节，放浪形迹，故画作飘逸有奇气。著有诗集《翛园集》《橛庵草》《罔措斋联语》《杂偈》《拈花颂》等。
《南诏图传》（唐）画卷中的白象
剑川石钟山普贤白象（唐—宋）
剑川兴教寺壁画《太子游园图》（明代）
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来源：云南观察
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