古城故事

文化之城

作为古道要冲的昭通城，中原文化、荆楚文化、巴蜀文化、夜郎文化、古滇文化等诸多文化在这里交汇融合，形成独具特色、独领风骚的代表“云南多元文化的缩影”的朱提文化。

《华阳国志》有过记载，朱提郡“其民好学，滨犍为号多士人，为宁州冠冕”。朱提学子外出游学，取长补短，汉文化典籍及典仪、礼俗、服饰及生活习俗的浸染，使之呈现多元的民族文化内涵。然而，文化必须传承才有繁荣，繁荣又得有历史的深邃作为基石。

昭通建城历史之悠久，与昆明和大理不相上下。如果把这三座城市的历史都比作河流的话，那么，昆明因最终成了云南经济、政治、文化中心而显得波澜壮阔；大理因托起一个“大理国”而掀起惊涛骇浪；昭通，则因为河床的诸多拐点，相隔较长一段风平浪静的流程，又卷起扣人心弦的巨浪，而且在平静的水面下总是暗流涌动，所以对云南的发展产生了持久而强大的冲击。

就是这种文化的深厚、传承，到了民国时期，昭通成了云贵川三省边区的经济文化中心，时有“小昆明”之美誉。尽管后来由于交通闭塞和地域条件限制等因素，这块土地成为全国最贫困的地区之一，但也使这里成为云南中原文化保存最完好的地区之一。崇尚读书、崇尚文化、尊重文人、热爱文学的传统，在这里一脉相承。

从一些存在的实物也可以见证。比如各种寺庙和会馆，使昭通成为远近闻名的“会馆之都”。清雍正年间，全国各地来昭通从事矿产开采和进行商贸的商人颇多。为此，旅居昭通的人士纷纷利用乡土情谊建立同乡会馆，保护自身利益，在昭通古城形成了丰富的清代中国古建筑群落。若大致排列，有江西庙、广东庙、陕西庙、川主庙、禹王宫、财神庙、土主庙、文庙、武庙、城隍庙、三官庙、老君庙、火神庙、小红庙、天后宫、文昌宫、玉皇宫等，另外还有善福堂、天主堂等外国人修的教堂，还有冠以姓氏的家族宗庙如李家祠、马家祠等。李家祠是清代著名顶戴商人李耀廷供奉祖先的家庙。李耀廷生于清道光十七年（1837年），本是一个贫苦之人，当过挑夫，挑过“生意”。后来经商发迹，票号遍布全国，资助过孙中山，成为名副其实的“钱王”。光绪三十四年，李耀廷修建了供奉祖先的家祠，占地面积约6000平方米，为两进典型清代建筑。1980年，该古建筑群落被列为昭通市级重点文物保护单位。该建筑有青砖镂花的围墙，有琉璃的瓦当，有雕花的廊柱，有古柏森森，有不知名的花草红绿掩映，有翘角飞檐重重叠叠。建筑规模非常宏大，依稀可见当年的繁盛与奢华。

很有必要提及的是陕西庙。它位于昭阳区永安街，建于清乾隆二十四年（1759年），属陕西客民所建，又称西秦会馆。在民国八年（1919年）重修，改称为西北五省会馆。占地面积约2800平方米。前有石质“忠义坊”（已毁）。正殿为歇山顶式建筑，前殿为卷棚顶，面阔三间18米，进深三间18米，进门的门楼上方是一座用于唱堂会的戏台，在戏台前方有石护栏观赏台，在台子三面分别镶嵌有精美的石刻，共13幅,每幅高0.65米，宽1.3米，刻于1919年。内容有神话传说、历史故事和社会生活、戏剧场面、花鸟静物等。刻艺精湛，惟妙惟肖，至今清晰可见。栏杆上的石雕，所刻八仙、罗汉等，人物生动、线条灵动而流畅，其书法苍劲有力，草、隶、篆各种字体俱全。在四角的石柱上雕有小石狮，憨态可掬。

该建筑的主要特点是采用了中原建筑风格，整个布局气势宏大，对应了中国传统建筑四合五天井的特点；是比较典型的中国建筑，平面组合、总体方正、强调对称、中轴明确。在中轴线上布置主要建筑，四周以廊墙及其他建筑组成有纵深、有层次，整个建筑造型秀雅、工艺精湛。

寺庙虽然是进行宗教活动的场所，但同时也是一种文化的载体。各种各样的寺庙及其活动，实际上也反映了这块土地上文化多元性的特点。文庙，印着这块土地上文脉的传承。文庙，又称“孔庙”或“黉学”，办学后叫“凤池书院”。书院会集了当时一大批文人学者，孕育了诸如肖瑞麟、辛联玮等众多才华横溢的文化名人。他们招徒讲学，传播文化，为昭通文化的繁荣作出了卓越的贡献。民国时期，昭通书香世家出身的张本钊、张本钧兄弟奉命在“凤池书院”创办“省立第二师范学校”（张氏兄弟先后担任校长），后更名为昭通中学，在这里培养出了蜚声中外的国学大师姜亮夫、考古学家张希鲁、历史学家邓子琴、中国最年轻的中国科学院院士张亚平。

文庙藏有被称之为“寰宇稀世之奇珍”和“海内第一石”的孟孝琚碑。一块石头，承载着千年文化，印证着昭通这块土地，尽管很长时期交通闭塞，文化却依然通畅，没有隔断，一脉相承。通过对孟孝琚碑的研究，可以探寻秦汉时期云南边疆的社会文化发展情况，可以叩问当时中原文化对云南的重要影响。

昭通古城，是蒙尘的珠宝，拂去灰尘，就会绽放出耀眼的光芒。当人们的目光再一次望着这沧桑的古城时，心里涌起的会是一种怎样的感慨？

作者：刘邦坤