群山丨黄萍 ：洒渔烟柳

洒渔坝子原来是一个整体，从嫦娥奔月之时就叫洒渔。在农业学大寨时期，曾叫过东方红公社。后来因为行政区域的需要，被划分为苏家院镇、乐居镇和洒渔镇，人们习惯称为上洒渔（包含乐居和苏家院）、下洒渔。洒渔河是洒渔坝子的母亲河，贯穿了洒渔坝子三分之二的地域，孕育了鱼米之乡的美名。洒渔河两岸，是两排错落有致的垂柳。头起乐居的渔洞，尾至洒渔的巡龙，顺河而下弯弯曲曲犹如长龙的垂柳，是昭阳八景之一，被称为洒渔烟柳。

烟柳——有两种解读，一种指烟雾笼罩的柳林；另一种泛指柳林、柳树。不论何种解读，洒渔烟柳作为昭阳八景之一，她的美的确无与伦比。她的美，很多文人墨客都描绘过，在他们的意象中，她千姿百态、娇媚轻柔、绿树成荫、妩媚多姿。在我看来，洒渔烟柳的美不在柳而在烟——在于烟雾缭绕的清晨和烟霞暮霭的傍晚。

洒渔烟柳烟雾缭绕的美在于清晨，宜于远观。站在洒渔河对面的六个石包山顶，放眼望去，从渔洞绽放，弯弯曲曲，郁郁葱葱，忽明忽暗、云雾缭绕，直至巡龙。洒渔河原本是嫦娥奔月时滴下的一滴眼泪，化为阿娜多姿的少女，以碧绿柳絮为裳，流连于人间，植入长江，奔流到海。因为她是嫦娥流下的泪水，所以带有仙气，故她的衣裳随时由仙气环绕，呈云雾缭绕之迷蒙，因此世人称之为烟柳。

云雾始于垂柳的根底，慢慢升腾，环绕于树身。时而单树环绕，像少女耍呼啦圈，时而多树套环，犹如奥运五环。若然微风起，环形平展，像一面湖水把垂柳的上下分为两层，互为倒影。

云雾始于大雾之清晨，整个洒渔坝子被云雾笼罩，随着旭日的晨光从山顶慢慢走下山腰，再到山脚，雾霭也随之从上向下慢慢消散，云雾笼罩的坝子渐渐清晰，当烟柳的上半身初露，而下半身还被雾霭包裹时，犹若人间仙境。云雾随风漂浮，好似烟柳在翩翩起舞，又如长龙出水，欲腾飞天。也如玉皇大帝招会早朝，众路神仙腾云驾雾，从各地纷纷赶来，排成两行，顺序而立。

洒渔烟柳烟霞暮霭的美在于傍晚，宜于近瞧。走近河畔烟柳，柳絮随着微风偏偏起舞，轻柔拂面，犹若爱人吹拂面容的仙气，使人飘飘欲仙。婆娑的柳叶漂浮于水面，或丝丝柳条洒落河面，与波光潋滟的河水相映一体，宛如长发少女沐浴于黄昏。河畔碧绿的小草、野花是人间最松软、最舒适的床，躺在上面，望天边晚霞似火，头顶两行回归的秋雁，落日的一束余光，穿过云彩的缝隙，像一把光芒四射的剑，直入河水中央，剑影滟滟随波流。原来“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”写的不是滕王阁，而是洒渔河畔。

一个人孤寂地伫立在洒渔河畔，夕阳的余晖洒落在静静的河面，才真正读懂王维的“大漠孤烟直，长河落日圆。”的孤寂与落寞。

李商隐因为心情不快，所以驾车去乐游原，于是有了“夕阳无限好，只是近黄昏。”之感叹。黄昏的洒渔河畔，风景无限的美好，可是，我为什么也和李商隐一样心情不快呢？望滚滚之江河，叹岁月如流水。

艳阳天，洒渔河畔的一片绿地上，一群叽叽喳喳的小学生正在玩老鹰抓小鸡的游戏，我们的班主任杨国徽老师带着啦啦队加油。老鹰抓小鸡是我们出去游乐玩得最多的节目。这次也一样，我们这一组是李怀平当老鹰，李怀巧当鸡妈妈，鸡妈妈后面根据个子的高矮顺序排列，最矮的只能排在尾巴的位置。一玩这个游戏，我就梦想着有一天当上老鹰。当老鹰可威风了，我当时在班上短跑几乎都是冠军，按我的速度，当老鹰应该很快就能抓到小鸡，可是杨老师就是不让我当。因为鸡妈妈一定要个子大力气大，我对自己的身材有自知之明，所以从来也没提过。

游戏结束，我们就吃午饭。多数时间我们的午饭就吃凉粉，有时烧洋芋吃，有时吃米线，有几次也炒菜做饭吃。这次是吃凉粉，杨老师把我们分为四个组，组长由赵庆峰、宋士英、赵声华、雷阳学担任，组长选出组员来，谁负责把凉粉用刀切成细丝，谁负责作料的调制，谁负责维持次序，谁负责收拾碗筷，每个组员都安排有任务。临时有什么要调整的，组长就请示班长凌成会和学习委员李怀巧，当然坐镇总指挥还是杨老师。

吃完午饭，我们就玩打水漂比赛。打水漂就是把石块放在手上，手臂与地面呈水平状，然后用力甩出，石块擦水面飞行，石块不断在水面上向前弹跳。我们的比赛规则是比点击水面的次数，谁弹跳的次数多谁赢。我和赵庆波进入最后决赛。我选了一块圆圆的、比较薄的石块，用拇指和中指捏住，食指在后，扔出时用食指拨动，让其快速旋转，在一片欢呼声中，我创造了28次弹跳的班级冠军记录。

中午三点，杨老师一声令下，男同学迫不及待纷纷下水游泳。杨老师水性好，他先探好水域，要求我们只能在他划定好的区域内游泳。说是游泳，其实就是戏水、打水仗，因为所选区域的水比较浅。杨老师让女同学们监督好，不能让男同学越出界限。可是，总有些水性好的、比较调皮的同学越界。那天，我、凌卫和两个同学（记不清楚这两个同学是谁了）一起顺河而下。突然水流湍急，遇到了一个漩涡。凌卫被漩了进去，转了三四转都没出来，我们没人敢游进入拉他。我急了，就大声呼叫杨老师。杨老师听到救命的呼喊，急忙从水中跳上岸，飞快顺岸跑到我们这里，一个飞跃跳入水中，游到凌卫身边。杨老师叫他不要紧张，等凌卫转到下游口处，他顺势推了一下，凌卫游出了漩涡。我们上岸后，都不敢说话，准备迎来一场狂风暴雨般的责骂。但杨老师并没有责骂我们，而是跟我们讲了河水漩涡的知识，叮嘱我们在河里游泳，一定要先观察，避开漩涡，又教我们在河里游泳的很多技巧。接着说道：“你们能越出我规定的界限，说明你们有冒险精神，任何事情要有新的突破，必须有越出常规的冒险精神，这是值得嘉奖的；但是，任何冒险都必须保障生命安全的前提下进行，所以你们以后要仔细观察周边的环境，这次你们就是没有充分观察这里的水势，一下进了漩涡，犯了冒然激进的错误，这是要批评你们的。你们要从中吸取教训，举一反三，以后不能再犯这样的错误。”这就是我们的杨老师，他在洒渔河畔教给我们的东西，是在课堂和书本所无法逾越的鸿沟。“师者，所以传道受业解惑也！”韩愈所说师者，就是传授道理和学业并解答疑难问题的人。传道受业解惑是作为老师的最基本要求，我认为老师的最高的教育是以身作则、身体力行、言传身教、潜移默化；最高的教育不是灌输，而是唤醒——唤醒沉睡于我们心里的爱、诚信、包容、宽容、勇敢、正直、感恩与善良。幸好我们遇见了这样的老师，所以我们拥有了一颗健全的心灵。

我们的小学生活，充满着无限的快乐。每个学期，杨老师都要带我们出去游玩两三次。而且学校里的文体活动也很多，杨老师组织的跑步比赛、篮球比赛、诗歌朗诵、小品相声活动、歌唱比赛数不胜数。那时的我们是天空中快乐飞翔的小鸟，现在的小学生是鸟笼里的忧郁蜗居的鸿雁。现在的小学生除了上课、补课、上各种各样的兴趣班之外，就是打游戏，还美名其曰素质教育。回复到三十多年前，杨老师对我们的教育，才是真正的素质教育，德智体美劳，从没有把它当口号，而是身体力行地带着我们像游戏般快乐的进行。老师在课堂上一千遍一万遍地讲述贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”的诗境和意境，不如杨老师带领我们站在洒渔河畔的烟柳下亲身体验一次来得直接；老师在课堂上千万次的呼喊：“我们要热爱祖国的大好河山。”不如我们奔跑到洒渔河畔一次感受真切；我们在课堂上扯破嗓子的嚎叫《团结就是力量》，不如我们在洒渔河畔玩一次老鹰抓小鸡来得实在。

时间如洒渔河之流水，一晃就是大学毕业。有一个暑假，发金、嵩儿、钱颖和我因潮海的婚礼再次来到洒渔河畔。他的婚礼极其简单，就我们几个人。他如此简单的婚礼是对当时流行的婚宴（请一两百桌人参加婚礼）一种讥讽。我们那时叫婚宴为上会（民间集资的一种方式）。我们在洒渔河畔为潮海与姚燕举办完婚礼，晚上在他家吃了一顿晚餐，他们就算是结婚了。

我们到了小学经常来玩耍的那块绿地。结婚嘛！天地高堂还是要拜拜的。嵩儿说：“现在就拜天地，等回家要吃饭时拜高堂，至于夫妻对拜嘛！你们进洞房自己拜去！”我们去摘两枝柳条，插在地面凸起处，权当香蜡，叫他们拜天地。钱颖和嵩儿强行他们拜，费劲吃奶的力气，也没把潮海的头按低腰压弯。我说：“从古至今流传，洒渔河是嫦娥奔月时滴下的一滴眼泪，洒渔烟柳是她手中树枝上的一片叶子，所以你们不拜天不拜地，拜拜洒渔河吧！权当拜月拜嫦娥！”他犹豫了一下，拉着姚燕的手慢慢拜了三拜。我知道，他对洒渔河情感，是一种敬畏的依恋。他家的田地都在河岸的旁边，世世代代都与洒渔河息息相关。天地于他太虚无，洒渔河于他是生命，没有洒渔河，就没有繁荣昌盛的洒渔人，也就没有他的存在。

想着我在家门口池塘的柳树上编织的柳床，我建议用这里垂柳的枝条为他们编织一张新婚床，大家都举双手赞成。于是，我们选了一处柳枝比较茂盛的地方，一会儿工夫，烟柳新婚床编织好了。新郎顺着柳枝，爬上柳条床，趟在上面，新娘不知是害羞还是害怕就是不上去，其实我们也知道柳条床没法承受两个人的体重，就是逗逗玩而已。我们叫潮海别趟了，让他站在柳树丫上，拉着新娘的手，我们四人把手指连成网状，叫新娘把脚踩在我们手掌上，我们四个一起用力往上，新郎在树上一拉，就这样轻而易举把新娘送入烟柳编织的新婚床。我们叫新郎摇着新娘，我弹着吉他，我们把《祝你生日快乐》改为《祝你新婚快乐》，唱着跳着，玩得不亦乐乎、忘乎所以。

意气风发的我们各自畅想自己的梦想与抱负。然后每人都爬到柳床上趟一趟，感受柳床的柔软与舒适。躺在柳床上，眯着眼睛，我的思绪随着滚滚的流水，飞越长江，穿越乌蒙，翱翔历史长空。

遥想大秦开凿五尺道的鬼斧神工，汉代孟孝琚碑的文辞雅健，隋唐修建石门关的巧夺天工，雍正改土归流的丰功伟绩，李蓝起义的悲壮与无奈。于是，突生苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”之感叹！

与秦道汉碑、唐关雍改的殊勋茂绩相比，李蓝起义算是发生在洒渔流域较为悲壮的一次事件，也是最可悲可叹一场悲剧。李蓝起义的首领是李永和，他就是洒渔人，现在的老人说起李永和，都赞叹他力大如牛，说他能扛起一头牛。老人也是听他们的父辈说的，说是有一家的空田被四周栽满秧苗围住了，主人没法把牛牵进空田犁田，坐着路边一筹莫展，刚好李永和路过，他问明情况后，走到牛身边，一弯腰，把牛扛在肩上，从田埂走进空田，主人的难题就此解决。李永和扛牛进田的故事传遍整个洒渔，一直流传到现在。1959年10月3日，李永和与蓝朝鼎在牛皮寨组织五六百人揭竿而起，以“不交租、不纳粮、打富济贫”的号召，自称顺天军，迅速攻克筠连、庆符、高县三个县，辗转四川多个州县后，1860年9月建都于牛佛，称王于顺天，筑宫于天后，招贤与纳妃，宛如汉和明。1862年10月，清军筑坝引环龙河水淹没龙孔场，李永和率军突围，最后因粮尽力竭被俘，牺牲于成都。起义军最后的将领蔡昌龄于1865年6月在甘肃的阶州牺牲，一次轰轰烈烈的农民起义宣告失败。这场起义与太平天国起义如同一辙，看看洪秀全在南京建的皇宫和李永和在牛佛修的宫殿，就知道，他们不亡天理不容。想想华盛顿手握重兵，独立战争胜利后，他没有趁机登上王位，而是和自己的士兵一样一哄而散、解甲归田。四年之后，因为形势所逼，各州才被迫坐在一起，讨论出一部宪法，再根据宪法选出总统，成立美利坚合众国。也许就是手握重兵华盛顿没有趁机登上王位，才造就了当今雄霸天下的美国；瞧瞧十九世纪解放南美大陆的玻利瓦尔，他率领军队从西班牙殖民统治中解放了委内瑞拉、厄瓜多尔、秘鲁和玻利维亚。如若他也向李永和、洪秀全一般，不仅解放不了南美洲这么多的国家，可能在委内瑞拉就被西班牙军队消灭。李永和的眼光没有放到整个中华民族，更没有放眼全世界，仅仅停留在被四围秧苗圈住那块空田，所以轰轰烈烈的起义，人数最多时曾达三十万之众的军队，也只是一群乌合之众，建都、称王、筑宫、招贤与纳妃也就是封建王朝遗毒中的一场闹剧。

躺在柳条床上的思绪飞渡千山万水，飞越浩如烟海的洒渔往事，飞呀飞，飞到了尴尬窘迫的现在。

杨老师的弟子们为了追寻儿时快乐的记忆，相约在洒渔河畔来一次野炊，从2018年3月就计划起，可是每个周末不是这个有事，就是那个有事，而且都是工作上的事，没法请假。工作任务一下来是不分周末假期，不分白天黑昼的。周末加班成为常态，所以我们的计划一拖再拖，一直托到了2019年5月的一个星期天，人总算基本凑齐。我们愉快的上车，车刚起步，杨老师的手机响了，说是教育扶贫的事要他马上赶到学校。杨老师去处理事情，我们到底还要不要去洒渔河畔野炊？不去吧！所有的都准备好了，要去吧！我们的主心骨有任务走不了！最后还是杨老师说：“既然都已经准备好了，去是一定要去的。你们先去，等我处理完事情，马上赶来。”尽管我们知道，他能赶来的几率几乎为零，但我们还是抱有一线希望出发了。

我们驱车到达洒渔河畔，坐在碧绿的垂柳下，先是追忆儿时在这里的快乐，一点一滴历历在目。接着就是八仙过海各显神通的时刻，清俊从弹跳的筋斗到普渡的佛理，二师兄蹩脚的专业厨艺，文贵、庆峰、小师弟的勤劳与实在，声华的智巧聪颖，炳明、小师妹的诗与远方，我的侠武情怀，杨老师“桃李无言，下自成蹊。”的花与果，所有的所有成就了这次相聚的完美缺憾。

夕阳余晖悠悠躺在洒渔河畔，迷茫的我们静静地伫立在烟柳之下。遥望江河滚滚来，对看额鬓几许白发，我们轻轻的吟诵着、感叹着：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪……”

来源丨@昭通日报 微信