阅读昭通·群山丨苴却小记

读新闻 2019-01-03 15:41 来源：昭通日报微信

驿站是和平的象征，营垒是战争的标志，苴却兼而有之。

苴却地处川滇交通要道，作为曾经的驿站，早在秦汉时期就有清脆的马铃声摇响过。遥想当年，在遥远幽深的过去，在苍莽辽阔的中国西南，有一条史诗般的古道从这里通过。古道一端连接着古蜀郡，另一端连接着身毒、大夏。商队从成都出发，渡过大渡河，翻越大凉山，穿过云蒸雾罩的金沙江，歇脚南岸“环金沙江大曲之中心”的古地苴却。当商队再次从苴却向西出发时，发觉这里阳光要比别处明媚灿烂，于是他们心情大好，头顶蓝天白云而去，声声马铃铛回荡着遥无涯际的西去旅程。这就是苴却古道，是秦汉零关道过境苴却之一段。《云南通史·秦汉时期的经济》把零关道列为出入云南七条通道中的第二道而加以详述，可见它的地位不一般。此后，诸葛亮平定南中、史万岁平爨都取道这里，完成伟业。唐王朝开通姚巂道，连通成都平原与洱海地区。过苴却而通南北的姚巂道于是成为当时的交通大动脉。这条古道的生命甚至一直延续到明初，吴光范在《小云南续考（四）》一文中讲到“‘：今贵州威宁县至云南宣威县一带’，明洪武十五年（1382年）前均属云南，且距宣威近而平坦，距昭通至盐津五尺道‘豆沙关’远而崎岖， ‘乌蒙路，结吉旧路，陆站十一所，山路修阻，泥潦难行’，不适合大队人马行进，因而乌撒卫军民多数是经沾益州治（今宣威城）南下曲靖、中庆（昆明），走‘南诏交通大道’经‘小云南’，北行经灵关道，由姚安、会川至成都，沿‘云南至山西道’，途经山西省太原市西南部、临汾市城区东北面之洪洞县（大槐树），至山西太原，东行经山东济南，分赴山东胶州湾各卫所”。从姚安到会川（今会理），苴却是必经之地，《永仁县志》因此着重记载着 “随着中原王朝的统一和强大，永仁也一度出现过繁荣，‘唐为姚州重镇 ’，‘宋明时期五方杂处，庐舍稠密’。 ‘自来川康土产货物，均由西昌、会理经永仁、宾川而抵下关再运入八莫，由缅甸或滇西运入川康货物亦取道于此’”。这条古道路，后来叫做南方丝绸之路西线，以区别过境昭通的东线。这是一条以商贸为主的多功能通道，古道经过包括永仁在内的这些地区，经济得以繁荣，文化得以传播，文明得以融合。

苴却，大唐王朝曾在这里设置微州。据《旧唐书·地理志四》记载“：贞观四年，以开边属南通州。于州置都督府，督戎、郎、昆、曲、协、黎、盘、曾、钩、、尹、匡、裒、宗、靡、姚、十七州”，而《云南通史》第三卷说得很明白，“微（今云南永仁）”“姚州都督府微州深利县，今地永仁县城”“姚州都督府微州十部县，今地永仁县北部仁和”。《旧唐书》对此记载的贞观四年即公元630年，当2018年元旦的太阳暖暖地升起来的时候，我曾经猜想，一千三百八十八年前的苴却街该是多么的喜庆。那一年，大唐盛世的微州和深利县，州治县所同城而置，在今天的苴却街正式挂牌办公了。巨大的变化发生在天宝战争之后的肃宗至德元年（756年），南诏攻陷巂州后，在今天的会理设置会川都督府，把与唐廷争战的前沿哨所推进到大渡河南岸，苴却遂成为南诏腹地。南诏此后在这里大量移民，乌白蛮在这里生存繁衍，发展壮大，以致于在永仁这块2189平方公里的土地上现今还有百余个带有“苴”音的地名和村落。“苴”为南诏土语，成书于唐末的《蛮书》里就有“苴，俊也”的记载，源传于唐代的永仁直苴彝族赛装节是那个时代硕果仅存的民风民俗活化石。由于历史记载过于简略，当时的景况已不得而知，但是流经苴却小城的河流流向应该不会有多大的改变，距离苴却街数十公里外的方山和营盘山是这条河流的源头。那里群山耸立，至今森林依旧茂密，众多历史遗迹藏匿其中。方山有诸葛营，营盘山有龙潭营、三合营，都是古代争战营垒对峙留下的遗迹。方山诸葛营的营墙遗址残存约 400 米，双层，全土夯实。龙潭营、三合营的营垒遗址是一道道土埂和石埂，连接着布置在山梁上，随着山势起起伏伏，长十余里。土埂风化、坍塌得几乎要与埂边的泥土融为一体，但作为人工大规模扰动的迹象依然十分明显。石埂还颇为整齐，垒墙的石头一律漆黑如墨，潮湿的地方长满石花。石埂如墙，底宽肩窄，高一米有余，堑壕、峰火台依稀可见，营房基址、哨位痕迹众多，一些石碓、石臼、石盆、石缸和不明所用的石窝石洞就开凿在营房遗址附近的巨大的石头里，就地取材，打造生活的物件，一路看去，让人惊叹不已。

这些土埂石埂是2008年永仁县第三次全国文物普查过程中发现的，专家把它暂定为“龙潭营长城”或“滇北长城”，“滇中北界有长城”遂渐渐为外人所知。一个鲜花盛开的五月，云南著名作家汤世杰探寻此地，为这个人迹罕至的地方竟然有如此庞大的遗迹所震撼，长久地静默在龙潭营的山风中。

方山上的诸葛营，营盘山上的龙潭营和三合营，互为犄角，拱卫着怀中小城苴却。一处馆驿，两处营垒，就这样紧密地集中在一条沟通中国西南的古道上。在方山营盘山的北面，有弧形的金沙江环绕，苴却街就在弧心上。史书上说，苴却街为“环金沙江大曲之中心”，就是现在看来也还十分准确。营盘山尚未开发，森林里藤瀑依旧。方山现已开发成为 AAA 级景区，它古老的历史可以从出土文物上得到印证。《新纂云南通志·金石考五》三次对方山铜鼓的发掘作了记载。一次是乾隆三十一年（1766 年），清代名将阿桂为征讨多次骚扰云南边境的缅甸酋长，从大金川率军入滇曾驻军苴却方山。在方山诸葛营故址，发掘出两面铜鼓；一次是嘉庆间，有人在方山发掘出铜鼓一面。史料记载是“鼓如瓦缸，四周有蛙、蚧之形，击之不甚鸣。唯置之于流泉，水激其心，声甚厉”；还有一次是光绪二十二年（1896 年），永仁县本地人彭加善、李福云又在方山西北麓发现一面铜鼓，曾被当做演奏乐器用，解放后被解放军西南服务团云南支队接管永仁的部队发现，视为珍宝，收缴后送楚雄保管，后为云南博物馆收藏。这些铸有汉篆的铜鼓或许就是秦汉三国时期曾有军队驻扎苴却的一个证据。可惜这些铜鼓至今还没有人作过研究，究竟是哪一朝代的遗物，并不确凿。确凿的证据是位于永仁县城中心区域的距今 4290±135年的“菜园子、磨盘地半地穴式住房建筑遗址”。2001年，中国科学院考古研究所、云南省文物考古研究所、成都市文物考古研究所联合对菜园子和近旁的磨盘地进行发掘，研究成果《云南永仁菜园子、磨盘地遗址 2001 年发掘报告》发表在 2003 年第 2 期《考古学报》上。此次考古发掘出房子9座、灰坑8个以及近千件石斧、石锛、石凿、石刀、石镞、石坠、石纺轮、陶罐、陶钵、骨匕、骨锥，还有2公斤左右的炭化稻等，经专家测定为新石器时代的遗物。这些确凿的证据说明，四五千年前，这里就有人类的炊烟袅袅升起。

苴却方山早在 1316 年，元代岭南禅师就在此开山建寺，取名静德寺，而以苴却街为县城的永仁县，一直到 1998 年才被列为对外开放县。对外开放晚，群山中夹河而居的苴却小城便保留了更多的野趣。那条从方山、营盘山上流淌下来的河流，叫永定河，淌到城里就被两道水坝筑起层层细浪。我沿着河道去上班，最喜欢河两岸翻飞的小鸟。翠鸟，通身翠绿，我们本地人叫它叼鱼郞，在你离它一米远的时候才起飞，嘴里叫着：姐，姐，姐。小花雀，身着长条形流线状的洁白、漆黑、麻灰三色羽毛，留着一剪长长的尾巴，这边有人就飞过对岸去，对岸有人又飞回来，就像从来都不知道疲倦一样。它飞起来忽高忽低的，让你担心它会不会突然掉进水里去。它的飞行轨迹在我的脑海里是一条正弦波动曲线。它和翠鸟一样，一飞动就要发声。它的叫声是这样的：姐姐——，姐姐——，姐姐 ——。有一种鸟，头顶长冠，暖黄色的身上相间着漆黑色的横杠杠，到现在我都不知道它的学名叫什么，我的元谋老家也有，自小我们都叫它猪屎公公，这么难听的名字真是辜负了它一身漂亮的羽毛。它喜欢在它确定没人的时候，悄无声息地从一棵树飞到另一棵树上去，或者从河的这边飞到河的那边去。要是受到惊吓，它会边飞边叫：舅舅，舅舅，舅舅。听完它们的叫声，你会以为它们满河都是亲戚。群居群飞的有小米雀、黑头公公、白鹭。小米雀个头小，橄榄一般大，喜欢站在草尖啄草籽吃。在草籽成熟时的秋季，永定河边的小米雀特别多，见人就飞，飞到另一塘茂盛的草丛里，像撒出去的一把石子。它们的叫声十分杂乱，听叫声就知道它们是一群乌合之众，没有任何纪律性。黑头公公的头是黑色的，屁股有点红，又叫红屁眼雀，叫声粗短，十分难听，但听起来并不觉得刺耳。永定河边的白鹭有三种，小的那一种，我们叫小白鹭，嘴壳子和脚杆、脚掌都是黄色的；大的那一种，我们叫大白鹭，嘴壳子和脚杆都是褐色的，脚掌却是黄色的；还有一种，比大的小，比小的大，嘴壳子是灰色的，而脚杆和脚掌都是黄色的。我给它们照过好多次像，可是从来没有听见过它们的叫声。我想，它们要是高兴地叫起来，声音一定比它们的翻飞的身姿还要优美。它们自由地沿着河道飞出飞进，悠闲得让人羡慕。问它们夜宿何处，城边上岗丙村的老表告诉我，它们晚上就住在附近高山上的大树稍，太阳一出就下河来，下河来找小鱼小虾小螺蛳吃。永定河里有野鸭子，在我去上班的时候偶然碰见过两次，都是在天将明未明的深冬。一次两只，一次五只，在我慢慢靠近想看得更清楚点的时候，它们就游到我更看不清楚的远处。在我试图靠得更近些的时候，它们飞走了，都是沿着河道往外飞走的，估计飞到玉米冲那一带去了，那里有一座宽阔的水库和众多的水塘，水浅草深，是它们的乐园。

穿城而过的永定河，它的勃勃生机还表现在水里面。春天刚刚过去，两岸的纷纷攘攘的野樱花落尽，小鱼就起来了，只有瓜米壳一般大小，一群一群的，从青苔上游过，碧绿的青苔都会为之改变颜色。有一种永远长不大的小鱼，长不过寸余，体型偏宽，在这个季节最活泼。它们成群结队，沿着浓密的水草调皮地游到水面，一翻肚皮一转身又钻回水的深处，于是点点亮光在水面一闪不见了。这条河小，鱼也就长不大。除了水势浩大的夏秋，其它季节都能看到细小的鱼群一群一群的从眼皮底下游过去，不发出一丁点声响，但仍然能感觉到它们是多么的热闹。

更热闹的是隔河不远的四方街，街心有两颗百年老黄葛树，现在依然枝繁叶茂，成了四方街的标志。天要亮将亮时，几十上百的人身着各式各样各种颜色衣服聚集在这两棵大树下面，叽叽喳喳地说着话。路过的你要是多嘴，好奇地问他们在这里等什么呀，他们会嘻嘻哈哈地说，等活路干。“活路”，这是怎样的一个词啊。这是苴却街的“劳动力市场”，等活路干的人们大多把一只手攥在另一只手里，旁边通常放着一条蛇皮口袋，里面或者装着麻绳扁担，或者装着镰刀斧头，或者装着泥掌垂线。天不亮，用工的单位或人家和他们谈好价钱，用皮卡或摩托把他们一车一车接走，那就算是入市了。天渐渐亮开，该入市的已经入市，入不了市的就打纸牌，继续等适合他们的“活路”，要等小半个早上，这些自然集聚在两棵大树下等着“挣钱”的人们才会彻底散完，而散不完的是这两棵黄葛树的传说。传说，这两棵树是金龙章的祖父载下的。金龙章是苴却街外的桃苴村人，是苴却街上人们嘴巴里的著名人物，清华大学毕业后留学美国，获麻省理工学院机电硕士学位，是解放前昆明发电厂和云南纺纱厂的创办人和经营者。传说他后来去了美国，办实业挣了很多钱。

不远处是另一个入口，明清时期有一条叫作永定街的热闹街道从这里进入四方街。那条街现在还在，只是名字改了，与另一条街合并，通称文庙街。在这个入口处，有一家回回香早点铺，铺子最里面的靠左的一个角落里永远放着一个高腰草墩，草墩上有一个精钢盆，里面常常会有小半盆的一块零钱，方便找补。有人来到铺子门口，老板就问，米线面条？来人说，苟饵丝！一碗热气腾腾的饵丝分分钟就上来了。熟悉的常客来了，直接把七元的零钱丢进盆里说，煮碗抄手果。有几个长者，也是常客，爱吃猫耳朵，进门就说，果煮碗猫耳朵。猫耳朵就是面疙瘩，面粉和水揉了成一大坨，揪一小块，捏扁，形状像猫的耳朵，下水煮到漂起来就熟了，七八个猫耳朵就是一碗，也是七元 ——现在吃这种猫耳朵的人已经不多了，苴却街上煮面耳朵的，仅此一家。有意思的是“苟”“果”二字。苴却人喜欢把“给有”说成“苟”，有还是没有的意思；把“给我”说成“果”，是给我来一碗的省略说法，苴却人都懂。有人在铺子吃一碗，还要带走一碗，老板每天就要把“带走的 ——好了”说上好几十遍。这家铺子的面是人工和的，面条是手擀的，米线是用桂潮米做的，滑刷绵软，合本地人的口味，尤其是盖在上面的那七八点方方正正的蚕豆大小的红烧牛肉，嘴里嚼着，滋味深长，更深长的是这家铺子的年纪，和改革开放的时间一样长了，也许，还要和这带着“苟”和“果”的苴却口音一起继续传承下去。