穿透历史云雾的新场古镇（外一篇）

◆张永权

张永权：作家、诗人、文艺评论家。重庆万州区后山人。中国作家协会会员、边疆文学原主编、云南省作家协会原副主席，编审职称。发表和出版各类文学作品集、代表作有列入云南作家精品文库的五卷本《张永权文集》（分别为诗歌卷、散文卷、报吿文学卷、小说卷、文论卷）有作品多次获云南省和全国性奖项。曾任全国少数民族文学骏马奖、鲁迅文学奖评委等。

我记忆中故乡后山新场是一条由青石板铺成的长长街道。故乡的赶场，云南叫赶街，北方说赶集。离开故乡64年的游子回来，我首先就来到了后山古镇新场。

走进新场的后山中心小学，那是我儿时的发蒙之地。十冬腊月，一双赤脚走过冰雪覆盖的五里山路，直到双脚都冻麻木了才走到场头的小学，但从未缺过一堂课。一天到晚回到家只吃一碗野菜糠糊糊，也要在桐油灯下做完作业。更有记忆深处，教语文的余老师对我作文的批语“你有文学的想象力”，让我第一次知道了“文学”一词，一颗文学的种子播在了幼小的心田。今天我走进崭新的教室，坐在小师弟的旁边，聆听青春女老师的语文课，重新当了一回小学生。一行热泪滴在课桌上，回到了那难忘的童年岁月……

走上新场那长长的石板路，我四处寻找着，寻找历史留在那一块块石板上的某个痕迹。

我骄傲，五千年中华文明这历史巨人，也在由万州到达州出川陕的古道边沿的后山，留下了一行深深的足印。新场，见证着后山的古老沧桑与繁华新颖。不可否认，新场就是古时万达驿路的一个重要驿站。那时的商旅从万州起程经万达古道爬上30里山路到虾蟆石，再下30里过桥亭子到新场，恰好一天的行程。新场也就成了商旅马帮打间歇息的地方。那一个个被马帮踏凹的蹄印，在向我诉说着南来北往商旅的繁忙。可以想见，每到傍晚，进街的马帮，马鸣人欢，把个新场搅成了个不夜之场。清晨，驮铃声声，随驿路北上远去，新场才安静下来。眼前街边那些长满青苔、结着蛛网的吊脚楼，木板老屋，不就是当年的马店旅馆、酒楼茶馆、杂货店、中药铺、铁匠炉、小面馆、麻花店、烤酒房吗……戴着瓜皮㡌的马哥头，在酒楼品着后山粮食釀造的包谷高梁酒，吃着浦里河的野生鱼，还时而和陪酒的ㄠ妹调笑几句晕段子，欢笑声不时溢出酒楼。穿长袍马褂的乡绅，在茶馆品享着后山铁凤山中的野生茶或是马帮运来的云南陈年普洱，听看卖艺父女的清音小曲，不时丟去几个铜板小钱。要是满足了点唱的黃歌俚曲，高兴了也会赏一两块袁大头的。而从山上下来买山货、柴火的干人，大多衣衫褴褛，卖几个小钱也舍不得去吃碗小面、买个麻花、包谷粑粑，省下钱来称几两川盐，也就心满意足了。十冬腊月也常有在墻边街角冻死的乞丐和穷人。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”也是历史上新场的情景。

记得逢年过节，后山新场，热闹非凡，从正月初一到十五，十五天的大年，新场街上户户大红灯笼高高挂，火红对联贴起来，浓浓的年味，浸润着新场的家家户户。到正月十五夜，新场还要耍火龙。不知是谁的手艺，那龙头扎得威武雄壮，和一节节龙身龙尾用画满金鱗的红布连接起来，其工艺十分精美。正月十五夜我随大人去新场看过耍火龙的隆重年礼。几十米长的金龙在红灯笼的映照下，金光闪射，豪华壮丽。随着龙头的引领，变化着腾空、卧槽、弯曲、飞跃、缠绕、前行的各种动作姿态。到高潮时，一串串鞭炮丢向金龙，如排炮惊雷响彻新场的夜空，鞭炮在耍龙人的头上身上脚下爆炸，玩龙人全然不顾，继续着他们跳跃挥舞的各种技艺。玩到高潮时，那称之为万花筒的数十个火药筒点燃后，一齐朝着金龙喷射，在金花怒放之中，金龙顿时变成了火龙，龙身被烧成了千疮百孔，耍龙者的背心短裤也被烧得千疮百孔。肯定他们也会被烧伤。新场正月十五耍火龙，我认为是中华民族最具特色的一种龙文化，是我们这个以龙为图腾的民族精神的瑰丽绽放，是后山悠久独特历史文化的典型表现。这在后山新场传承了千百年的龙文化，若是今天已经失传，最好到民间去寻访一些古稀老人，把它发掘出来，去粗取精，加以保护，甚至可以成为全国性的非物质文化遗产。

清晨，田野的蛙鸣与布谷声喚起一轮火红的朝阳，年轻的后山镇党委书记谯模和镇长陈泓宇带领我们在新场感受一个古镇的时代变化，那些新建的高楼和小超市散发出新鲜的时代气息，仍掩盖不住古道古街的历史沧桑，铁匠铺的铁钻子立在门前显得孤独而耀眼，那些手工打制的锄头、菜刀、火鉗、锅铲、剪刀、铁锹等生活用具如今已很难见到。在后山一带做扶贫工作的陈斌介绍，这些手工作坊打造的生活铁器，虽然原始，仍受到后山人的欢迎，甚至还卖到了大上海和国外呢。更让我眼晴一亮的还有编制精美的棕䙑衣、竹斗笠挂在手工作坊老屋的墙上招睞顾主。酿酒作坊那一个个巨大的酒窖土陶罐，虽然用陶泥密封着，仍有一种特别的醇香飘溢进清晨的空气中，让我沉醉。麻花是后山新场的传统手工生态食品。我儿时在后山新场读小学时望见它就想吃，却没钱买来享用，便把口水咽进肚里，只好恋恋不舍走开，成为记忆中的精神享受。此时看见一家做麻花的作坊早早开门，一对陈姓中年夫妻坐在案前，穿着干净整洁，男人精壮，女的漂亮，显得和美恩爱。他们灵巧的双手把那柔揑好的一条条麻花面，如耍魔术般地，绕成了工整秀气的手工麻花，摆放成整齐的队列待炸。那些炸好的麻花金黄油亮，芳香扑鼻，诱人食欲，一箱箱地堆放在屋中。我问这对恩爱夫妻，这手工麻花和机制麻花有什么不同？男人说，机器做麻花快㨗省力，手工麻花讲究的是生态制作，工艺精细。女人说她家麻花特别注重原生态制作，面粉用的是后山土生传统小麦，油脂是未经提炼过的菜籽油，用土制红糖反复柔揑，手工细绕，每一个麻花都要条干均匀，大小一样，看起来就像一个艺术玩具。下锅油炸，火候是关键，时间不多不少，才能炸成黄亮的红糖本色，囗感香甜酥脆，让人一看就想吃。她说着正拿出一袋新炸好的麻花，让我们品赏。的确好吃，她说的没有夸张。后山镇的笔杆子郭徳萍女士告诉我们，后山手工麻花，已有千百年的历史，每年端午节，不仅要吃粽子，还要炸麻花，那时新场街上，几呼家家都在炸麻花。端午吃麻花也成为后山农耕文化的一个传统。于是后山镇还在每年端午节前后，举办麻花节。其间沿着万达古驿道和新修的柏油马路，人们从万州城赶来，从重庆市赶来，从开州赶来，从荣阳赶来，从四川省开江赶来，从湖北省恩思、利川赶来……后山麻花节成了三省市人民的友好大聚会、大交流。人们感受着后山美丽的生态山林景观，走进万达古道的历史烟云，品尝后山手工麻花的神奇工艺，享受着农耕文化的生态美与自然美。有的还到附近的池海生态湿地公园去垂钓观鸟戏水，放松一下半年辛劳的心态，好回去投入下半年更加繁忙的工作。人们赞扬，后山麻花节，是美食文化的节日，是生态文化的节日，是传统农耕文化的节日，这个节日选在一年之半举行，选了个好时辰。

过去我一直想，我的家为什么叫后山？那几呼和万达古道同年的新场，已有千百年岁了，为什么叫新场？这当中到底有什么文化渊源？可以肯定的是，因为这里到处是山峦叠障、崇山峻岭，这个名字一定要有个山字，而这些山岭把我的故乡和万州古城隔开了，一道铁凤山，一座虾蟆石，横桓在万州与我故乡之间，我的故乡就在万州古城的这些山之后，故名思义便取了个后山的名字。中国的地名文化，大多是形似加神似的结果，这后山的名字自然也符合这种文化精神。而新场，在我这次的寻访中，从弹子镇人的囗中知道，原来他们有个叫黄龙场的地方，也是万达古驿道的驿站，清末一场大火把黄龙场化为灰烬，后来人们选址重建驿站选在了后山，因是新建的驿站，便取名新场。也许这就是新场的来历。但我认为它叫新场，还有一种寓意，具有更深的含义。弃旧图新，新陈代谢，不断创新，向前发展，是我们这个民族永远能够保持活力，充满朝气和希望的精神源泉。万达古驿道上的新场，我故乡的新场，不就是这种民族文化精神的美好象征么？新场，那怕已经有了几百岁上千岁，它永远都是新的。这既是不忘初心的名字，也是继续前进、继往开来的名字。我的根在后山，扎在后山深厚的文化土壤上，让我的每步足迹，都带着后山不断创新的文化气息。