“葡萄井记”征文大赛揭晓啦! 王永泉 ：《葡萄井记》（五）

         葡萄井是“世界彝都·六祖圣地”区域内的重要景区之一。作为世界仅有、中国唯一的彝族文化圣地，在彝族流传下来的十八部《指路经》里，就有十七部指向这里。葡萄井得名于井水之中昼夜涌出的状若葡萄的泉水。葡萄井彝语“玛拉溢蚩”，在彝族历史上，具有重大影响的历史事件“六祖分支”就发生在这一带。这里是普天之下彝族同胞魂牵梦萦的地方，也是众多民族流连忘返、旅游观光、商贸往来之地。为进一步将这里的民族文化发扬光大，2018年9月，昭通市彝学学会和昭通中云大慈集团联合发出了“葡萄井记”征文。来稿踊跃，稿件达五十余篇。评审专家严格按照征文要求，采取匿名评选的方式，在不知作者信息的情况下，逐字逐句推敲，严格把关，认真评选，进行打分。有阿诺阿布（彝）、普顺良（彝）、杨云彪（汉）、曹志光（汉）、王永泉（彝）5篇文章获奖。

      玛拉溢蚩（1），葡萄圣井。索玛（2）朵朵井中出，珠泉颗颗水上吐。一井连三坝（3），秋水归北流。追忆往昔，土籍彝民，千倾池岸，安居乐业。门前背水水混鱼儿进，屋后砍柴柴富松脂馨。玆玆朴窝（4），大美乌蒙。七代宝剑在此武，八代骏马坝上骑，九代德古（5）在此出，笃慕（6）社稷在此立。三仙圣母佳话传（7），六祖威名赞歌扬（8）。彝人部落分支繁，子孙万代枝叶茂。远古传说，杜鹃啼血，子规啾鸣。布谷催春窦德甸（9），杜鹃喋血望帝归（10）。笃慕杜宇，索玛杜鹃，人与鸟，花与人，各族辉映，异音同种（11），何须征得今人论。同饮一井水，世代万变迁。祖先魂饮三口水，子孙谨记不忘恩。曾经旧圃麂鹿地（12），一代枭雄在此兴。彝汉部曲舞环刀（13），一井锁水定葡萄。袁滋摩崖封南召（14），宋皇划定指阿杓（15）。乌蒙天堑过红军，赤旗五星遍中国。阿噜白（16）前苹果红，朴窝山（17）上杜鹃放。乌蒙（18）渝昆高铁舞，昭通腾飞秋城兴。汉彝苗回各族聚，彝人老家荣光放。兄弟姊妹一家亲，圣井甘泉哺育忙。人亦融，文兼容，路道通，水流合，清泉依旧东流去，索玛珠泉勿论驳。民族团结，社会和谐，同饮一井水，中华说认同。

注释：

     （1）玛拉溢蚩：彝语音译汉字书写的葡萄井名，意思是像一朵朵杜鹃花一样趵突的泉水。

     （2）索玛：杜鹃花彝语称呼。

     （3）一井：指葡萄井。三坝指：鲁甸坝子、昭阳坝子、洒渔坝子。

     （4）滋滋朴窝：在《昭通旧志汇编》中记载，在昭阳区小白坡建过朴窝镇，在昭通坝子中有个山叫“朴窝山”，何为“朴窝”述彝语谓站在山上看四周皆平坦。彝族人文历中，滋滋朴窝是彝族分支繁衍的地方。

     （5）德古：古彝头人的意思。

     （6）笃慕：彝族中的人文始祖。

     （7）三仙圣母：笃慕娶的三个仙女妻子。

     （8）六祖：彝族中的三个仙女生六个儿子，六祖分六部：武、乍、糯、恒、布、慕。

     （9）窦德甸：昭通最古老彝语地名，在朱提（舒匙）之前的行政区划。

     （10）杜鹃喋血望帝归：汉文化中王帝在蚕丛之后的帝王，其他地方称王，他称帝，失去江山后，回归故土昭通，死后化为杜鹃鸟，每当杜鹃鸣叫之时，满山的红色杜鹃花开放，所以有成语叫杜鹃滴血。在彝族文化中，洪水以后彝族始祖笃慕漂流回昭通等地，建立基业。很多学者认为，笃慕就是杜宇，杜宇就是笃慕

     （11）异音同种：说不同民族的语言，但是都是黄种人。

      （12）麂鹿地：彝族古籍中记录的彝族头人中的一支，打猎中将一只麂鹿类的动物射中，这只动物带箭一直走，老追不上，最后到了旧圃这里，突然消失了。彝族这支头人，觉得奇怪、纳闷，再一看这里水美草丰，山水如画，最适宜人居住，从此定居在这里发展繁衍生息。

     （13）彝汉部曲舞环刀：昭通东晋霍氏墓壁画，出土地点就在旧圃镇后海子的梁堆中，霍氏人生中最大亮点是将彝族和汉族组成了兵团，专家称“夷汉部曲”，其中多数为彝族，服饰与现今凉山彝族一样，在全国仅有一件。彝汉部曲每个人的手中，都有一把环首铁刀，个个英姿勃勃。

    （14）袁滋摩崖封南召：袁滋摩崖是唐朝在盐津县五尺道上豆沙关上留下的国宝，记述袁滋一行，尊重彝族建立大理南召国的左列贝叶经习惯，报朝廷同意，刊石记录册封异牟寻为王的经过。至今，袁滋摩崖书写方式还保留古彝文书写格式用汉字写成的摩崖，是民族团结的示范碑刻。

    （15）阿杓：是宋朝策封的乌蒙王，位于盐津县普洱镇夷都山，山前有夷都城遗址，山下有乌蒙王阿杓墓，至今保留完整。该地罗氏家族的墓地，有一关坟是母亲和儿子合葬的彝族文化坟，叫“两世同堂”。根据罗氏家谱，起祖于江西，考证记录是误传。是因耻于夷地，于是误传云“江西入籍”。

     （16）阿噜白：彝语地名，现今称“阿噜白梁子”。位于鲁甸县城后面的一个梁子，彝语意思为“像龙一样的山”。

     （17）朴窝山：彝语地名，现今的坡山所在地。因后来移民难记，将“朴”“窝”连拼变“坡”，《昭通旧志汇编》中记录彝语翻译为：站在上面看四周平坦的地方。

      （18）乌蒙：昭通雍正八年以前的行政称谓，是彝语音译汉写的结果，称乌蒙的时间超过1000年。有的彝文古籍记录，罗乌蒙家居此强盛，部族名变地名。有的认为，彝语中的“乌”是头或首，“蒙”是指“天”，是天之首之地。昭通雍正年间屠城的土城，在当地百姓中称“天梯土城”。雍正年间镇压彝族后，反“乌蒙”的汉语意思“乌暗蒙蔽”，改“乌蒙”为“昭通”，叫“昭明宣通”。如今永丰镇元龙有个地方，叫乌蒙寨。

      王永泉，彝族，1961年生 ，镇雄县人。1984年医士专业毕业，分到坪上卫生院工作，是一名外科医生。1989年到县卫生局工作，1993年到昭通市民族部门干行政工作至今。撰写的报告文学《我的家园我的梦》获云南民族报和红塔集团举办脱贫攻坚征文一等奖 ，《散居民族权益立法调研报告》获云南省民委系统调研成果一等奖，《杜慕（杜宇）以昭通为中心区域繁衍生息略论》被收进《跨世纪的彝学探索》一书，参与编辑出版《中国云南彝族》和《云南彝学研究》第八集。